关令尹喜#道家和道教：先有人，后有神。重要推手只是一两个人，我们是附庸

正好手边有一套《水浒传》，还是金批《水浒》——金圣叹批点过的版本。
可以说，文学史上如果没有这个当年和柳永、唐伯虎一样放浪形骸的读书人，“四大名著”里会不会有《水浒传》还很难说。是金圣叹一个人，以一己之力把它放在了一个至高无上的位置上。伴随着他在雍正权衡利弊的惋惜声中告别这个世界，《水浒传》成了民众的普及读本。即便它成为禁书，被俞万春的《荡寇志》抹黑，也没有掩盖住其中散发出来的华彩。
少年人读到其中的热血江湖，中年人读到其中的虚伪狡诈，老年人读到其中的世事无常又无可奈何。
《水浒传》开篇的“楔子”部分采用了一个传说：皇帝派出洪太尉去龙虎山搬救兵，以求禳除瘟疫，救百姓于水火，这里提到了道教，很是让我感慨。

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道教毫无争议是我国的本土宗教，历史悠久，发展上跌宕起伏。当然，有人说，现代道教的传承在六十四代传人之后、在新世纪之后就已经画上了休止符，暗合了八八六十四卦的天命。我却以为，道教几千年来的历史，恢弘而值得玩味。严格说来，所谓六十四代传承的寂灭只是道教中的张天师一脉，事实上，无论哪一种宗教，其内部分支都不可胜数，其它余脉的道教说起来也非常有意思。
老来多健忘，唯不忘码字。
我这个老家伙准备抽空为道教码一点字，也算预防了老年痴呆，留点神智好去看电视上的比基尼表演。

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道家创始人，或许原本就准备走一条偶像成名之路
在谈道教的时候，必须谈到道家。道家和道教不是一回事，道家名人是春秋战国诸子百家中的一部分意见领袖，道家和儒家、法家、名家、墨家等等等等一样，是那个乱世里的一朵奇葩（没有任何贬义）。初期时的道家并不将自己定位于“怪力乱神”，而只是一种普世价值观。
如果从一开始，道家就开始附会妖魔，孔老夫子怎么可能去求见老子，向之问礼呢？
在我看来，那个时候的道家和儒家一样，都是一种学说。既然是一种学说，就一定会以“学得文武艺，卖与帝王家”为最终诉求，要不然就只能说是一种古朴的乌托邦信念在支撑这些人孜孜不倦思考了。
孔老夫子不用说，他老先生终其一生都在奔走呼号，为国为民。不过，他一直都在卷入一些国家的斗争之中，有一种火中取栗之嫌。也正是这个原因，他被围困于陈蔡之间，自己说自己“惶惶如丧家之犬”，也就不作为奇了。
千百年来，孔老夫子和自己的学生子路、曾皙、冉有、公西华，在山东沂水河里洗澡澡的时候，那段问答一直为人称道，被于丹等人解读出一种九重天的诗意。在我看来，或许有另外一层意思。

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孔子雕塑
当曾皙说出那段文艺范儿十足的理想时，贵为万世师表的孔老夫子可是喟然长叹的。接下来，他对其它人的点评也一直在“诸侯”、“治理”之间横跳，始终不过一番家国功业的雄途伟业。或许，他只是觉得这句话让他生出了对热血江湖的短暂厌倦？
我对那个时代的诸子百家向来有一种深深的困惑：在此之前，我们的文明似乎模糊不清，近乎于蛮荒。那么，这些诸子百家的玄妙精微的思想由何而来？他们的煌煌巨著为什么历经千年传承，依旧具有指导意义？他们的师父是谁？他们的原生土壤在哪里？