摆钟论是哪位科学家的著作，其中最突出的是叔本华的什么作品？ _摆钟

摆钟论是哪位科学家的著作
【摆钟论是哪位科学家的著作，其中最突出的是叔本华的什么作品？】
1、《摆钟论》是荷兰物理学家克里斯蒂安·惠更斯的著作,这本书讲述的是他关于摆的研究,还详细的介绍了关于摆钟的各种工艺,分析了钟摆的摆动过程及特性,他还在书中提出了关于“离心力”的基本命题。
2、克里斯蒂安·惠更斯出生于16世纪的荷兰，是世界上著名的物理学家之一，在近代自然科学上做出了巨大的贡献，他自幼聪慧过人，最开始研究数学，关注面积和体积相关的问题，后来有开始研究代数、抛物线和概率方面的问题，并发表了一些列的作品。
3、在1650年的时候，他完成了流体静力学的相关书稿，1652年后开始学习几何光学， 1655后，还制作出了显微镜和望远镜，发现了土星的卫星和土星的光环。1656年之后，他更是发明了摆钟，将摆钟运用于计时器之中，使人类进入了新的计时时代。
其中最突出的是叔本华的什么作品？是叔本华代表作《作为意志和世界的表象》。该书的主要内容：一、世界作为表象初论
叔本华首先提出了“世界就是我的表象”的观点。表象是一种客观现象，在时间和空间中的一切物体，都只不过是表现为一种因果关系，这个事物是那个事物的因，那个事物是这个事物的果，这种关系称为因果律。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学研究物体运动规律，化学是研究物质结合规律，生物学研究生命的生长规律。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，观察到的一切都只是表象世界，而隐藏在背后的本质，自然科学无能为力。
这个表象世界，也就是康德所说的“物自体”或者“自在之物” ，康德认为“物自体”不可知，叔本华则认为，“物自体”是可以把握的，它就是所说的“意志” 。主体就是认识世界的我们，而客体就是我们认识的世界。然后，叔本华断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。
二、世界作为意志初论
既然自然科学只是对于因果律进行研究，而未探讨因果律背后的驱动，那么自然科学研究的就只是表象，而没有触及本质，本质是什么？本质是自然力，自然力被作者称为意志。通常认为，意志是高等生物才有的东西，但是叔本华认为，不管是生命现象，还是物理现象，都受到意志支配。比如动物的进食、消化、分泌、排泄；植物的发芽、生长、开花、结果；物理上的磁铁的两极相吸，物体受到地球引力下落等等，都是靠背后的意志在驱动。在不同的物上，意志表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高。
叔本华指出，意志是不灭的，不灭的意志驱动了世界无时无刻的运动。所以，这个世界就是运动着、矛盾着的世界。
同时，他认为，意志的本质是欲望，不受理性控制。比如一个人说“我想要喝水”，这就是一种欲求，意志在动物身上最明显的表现就是性欲。
意志是非理性的、盲目的，这就意味着意志将永远得不到满足，对人来说，当他受到意志的盲目支配时，就只能在“欲求-满足-欲求”这样的循环中不断轮回。欲求得不到满足，就会陷入痛苦；欲求得到满足，就会陷入无聊。就像他的一句众所周知的名言：“人生就像是一个钟摆，在痛苦与无聊间从一头到另一头。”
因为这样的论调，所以叔本华总是被扣上“悲观主义”的帽子。但是，叔本华并非只提出了问题，而不去寻求解脱之道。
三、世界作为表象再论
叔本华认为，理念是意志和表象的中间环节，把本质与现象连接了起来，把认识从意志的束缚下解放了出来，这就是审美状态。
摆脱人生痛苦的方法，就是进入审美状态，其中之一就是进入艺术领域，比如文学、绘画、音乐等。
叔本华对艺术有极其深刻而丰富的认识，在所有的艺术中，叔本华最欣赏的就是音乐，他认为音乐是对意志本身的一种临摹，音符的高高低低、长长短短，就如同生命在意志支配下的运动，音乐不需要抽象的认识就可以把握，可以让人忘却那个表象世界的痛苦。但是，他认为，通过艺术的解脱只是暂时的。
四、世界作为意志再论
在这一部分，叔本华对道德进行了论述。他认为，同情心是道德中可贵的品质，只有发扬同情心，才能遏制个人私欲，但是人们所能做的非常有限。最好的解脱之道，就是通过修行与禁欲，否定生命意志，这样才能跳出意志主宰的痛苦轮回。
叔本华的禁欲主义，并非简单的一个“禁”字，它教给人的是如何正确对待金钱、美色、权力的诱惑，快乐很容易获得，而幸福却不容易得到，因为它是建立在对世界的深刻理解之后获得的一种升华，这与佛教的思想有一定的相似之处。