农为|论坛｜三联·新知大会：为何说“农为邦本” 农业|农为|何说|邦本|大会|中国

4月30日下午，第四季“三联·新知大会”第二场论坛“农为邦本：中国农业一万年”在线上举办。
论坛由北京大学社会学系教授周飞舟主持，北京大学城市与环境学院、历史地理研究中心教授韩茂莉，北京大学城市与环境学院教授唐晓峰，中国人民大学历史学院考古文博系教授陈胜前，中国科学院自然科学史研究所博士生导师曾雄生，五位学者一道共话“农为邦本” 。
人类进化史上有很多重要节点，农业的发明无疑是其中最重要的一个。人类社会和地球环境之所以有今天的面貌，与农业的发明息息相关。我们的祖先当初为何放弃狩猎采集，选择以务农为生？
农业是中国送给世界最大的礼物。自新石器时代以来，农业成为中华文化得以持续发展的根基，也是中华文明长明不灭的主要奥秘之一。天然的地理条件差异并未将各区域隔绝为孤立的个体，而是在农业开发过程中，逐渐走出岛状农耕区阶段，拓展到黄河中下游地区、长江流域以外的山地、丘陵、森林、荒漠，使大江南北连成一片。同时，一条年降雨量400毫米等值线，使中国东西部呈现出农耕与游牧长期并存的特点。
随着农业技术水平的提升和国际粮食贸易的发展，越来越多的人不再直接和大自然打交道，但粮食问题仍然是国家的命脉根基，传统的耕作方式不仅支撑着传统的农业文明，也对现代技术以及人与自然的关系带来反思。越来越多的社会学者积极参与到农业转型议题的研究和讨论，将农业研究推进到具有丰富内涵的社会结构和文化伦理领域。

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与会学者
农业向何处去？关系着未来每个人的命运。韩茂莉、唐晓峰、陈胜前、周飞舟、曾雄生五位来自历史、考古、社会学等不同领域的学者，带着各自的长期思考和实践，共同探讨中国农业的过去、现在和未来。
“种子埋进土里，为了下一代的果实”
周飞舟在开场白中介绍说，如果把人类的文明和人类社会看成一个大的有机体，农业掌管着身体健康，所以它是本。中国人的古话叫“民为邦本” ，之所以叫“农为邦本” ，是因为民以食为天，所以“农为邦本” 。而副标题之所以叫做“中国农业一万年” ， “我们把眼光放长远一点，不要沉浸在短暂的情境中，工业社会二百多年，信息社会不到五十年，数字社会不到十年，但农业是一万年。 ”
“说到农业的意义，费孝通先生曾用进化论的词‘适者生存’（来描述），当时我们翻译成‘适应’ 。潘光旦先生在民国时专门写文章，说这个词译得不好，他一直想用中文语汇‘位育’来代替，也就是《中庸》里的‘天地位焉，万物育焉’ 。 ‘位育’和‘适应’有什么区别？前者强调背后的主体性，后者强调的更多是外部条件。其实‘位育’的意思是外部的条件完全为我所吸收，是我成长的条件，而不是我不断去适应社会，也不管自己变成了什么样子。潘先生的用词，反映出中国农业社会博厚悠久的文明特征。 ”
中国是一个农业社会，是大家都有的共识。农业起源非常早，农业也一直没有间断过，费孝通先生曾经提出一个观点，中华民族多元一体，中国文明一直延续，而且不断地融合周围的民族。 “融合，特别重要的标志就集中在农业上，以至于农业成了中国人骨子里的基因，到哪儿都想种东西。中国人到了西伯利亚也要撒点种子下去，虽然天冷，也要看看到底能不能长出作物来。 ”