|细说红楼梦里的三大家族：甄士隐家、江南甄家和贾家 |甄士隐|贾宝玉|甄宝玉|荣国府

红楼文本虽然看似描写了“一损皆损，一荣俱荣，扶持遮饰，皆有照应”的四大家族盛衰兴亡史，但贾家才是真正的中心舞台，而荣国府又是这个中心舞台的中心，其他三个家族除了一些辅助角色在文本中时隐时现外，对文本具有重要意义的人物一一来自史家的史湘云和史太君、来自王家的王夫人和王熙凤、来自薛家的薛宝钗、薛蟠和薛姨妈，不是嫁入荣国府，就是相继客居荣国府，与荣国府中的贾宝玉等以及同样来自府外、也是极为重要的梦中人林黛玉、秦可卿一道，在荣国府这个梦剧场，同演天才笔下的末世红楼一梦。
1、甄士隐家
在贾家荣国府亮相之前，第一回就有甄士隐家登场。该回，脂砚斋在回前总批中指出，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”、“何为不用假语村言，敷演出一段故事来？”；第二回脂砚斋又指出：“写假则知真” ，因此，贾家荣国府所演绎的涵盖了甄士隐所隐寓的内容。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副太虚幻境大石牌坊上的对联，在“笔笔不空”（脂批）的文本中，异乎寻常地出现两次，而且是一甄一贾，一次是第一回“甄士隐梦幻识通灵” ，一次是第五回贾宝玉梦游太虚幻境，这其中大有深意，同样也是暗示写“贾”意在写“甄”;贾府之文洋洋洒洒的“有” ，是为了呈现“甄士隐”简洁之至的“无” 。
甄士隐，姓甄名费，脂批提醒费即“废” ，暗示“写假则知真”的贾府演绎的一切，其中既有如“南直召祸”之类的自身家事，还包括与“废”太子有关的皇家真事，秦可卿就扮演了废太子的角色。

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2、江南金陵甄家
因此，文本中的贾家，既呈现了作者的家史，又暗喻皇家[注1] 。但是，曹家和皇家显然不可能永远搅和在一起。
第二回冷子兴演说荣国府时，文本同时提到江南金陵甄家，脂批又指出：“又一个‘真正之家' ，特与`假'家遥对，故写假则知真” ， “又一个真正之家”江南金陵甄家是同样来自江南的甄士隐家的翻版的可能性，基本上可以排除，否则，在甄士隐家之外另设江南甄家岂不成了画蛇添足之举？这也不是创作出“真打破历来小说窠臼”（第一回脂批）的《石头记》的作者应有的风格！
那么，江南金陵甄家会是作者“真正之家”吗？答案就在文本第一正人一一宝玉身上！
文本中有两个宝玉一一甄、贾宝玉，其中， “甄家之宝玉，乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影。 ”（第二回脂批）
第五十六回，甄家人到访荣国府，贾宝玉第一次知道甄家有一个与他年纪相仿、脾性相貌几乎一模一样的甄宝玉，后贾宝玉入梦，来到了一个与大观园一样的花园，脂批指出：“写园可知” 。
在花园内见到几个丫鬟，贾宝玉心中诧异，难道除了鸳鸯、袭人、平儿外，竟还有这一干人？脂批又指出：“写人可知。妙在并不说`更强'二字。 ”后来又到了一个与怡红院一样的院子，见到甄宝玉。脂批如此反复提醒，其真实目的只有一个，即暗示相互“传影”、“遥照”的甄、贾宝玉实为同一人[注2] 。

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第二十五回脂批指出：“以幻作真，以真为幻，看书人亦要如是看为幸。 ”天生自带石头之幻相“通灵宝玉”的贾宝玉只是幻境中的存在，并非现实中人，只是作者呈现的都是现实主义的情节，让人觉得真而又真；天生不带石头之幻相“通灵宝玉”、当年太祖皇帝（康熙）仿舜巡时接驾四次的江南金陵甄家之甄宝玉是现实的存在。第五十六回，幻境中的贾宝玉梦见江南甄家之宝玉，仿佛贾宝玉是真实的，而甄宝玉则好象是虚幻的梦境，即脂批所谓的“以幻作真，以真为幻” 。