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“夕上夕,夕下夕 , 两“夕”因何而“多”?”
许慎在《说文解字》里,解释了“夕”字 。
他说:“夕,疽?。”
“尽?nbsp;, 就是“重”——重复、重叠的重 。
接着他说 , 夕,“从鞠?。夕者,相繹也,故为多 。鞠ξ啵日为曡 。”
许慎的意思是,“夕”与“繹”叠韵 。“繹”,就是演绎之“绎”,其本义是“抽丝” 。抽丝可以抽起来没完,夕依靠叠韵 , 假借了“绎”这一个本义 。
于是,“鞠ξ?nbsp;, 救瘴獣琛绷?。曡 , 即叠 。
关于重夕何以为多 , 后人,多以许慎的解释为据 。

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仔细想想,许老先生的解读不无道理,但又似乎有点“强词夺理” 。
怎么“强词夺理”呢?
【夕字的五行 夕字的意思】就是许慎认为“夕者,相繹也”——夕、绎叠韵 , 因此夕也具有了“抽丝”的含义 。
古代汉字,的确不乏同声假借之例,但似乎从没见有夕、绎假借的例证 。
许慎尽管早了咱们约两千年,但很遗憾,他无缘见到甲骨文 。

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甲骨文中有“多”字 。
甲骨文中的“多”字,不是“夕上夕,夕下夕” 。
就是说,甲骨文的“多”,不是“重夕也”——与夕没有一毛钱关系 。
甲骨文里也有“夕”字,为“半月之形” , 是月的本字 。
《说文》曰:“夕,暮也 。从月半见 。”
许慎虽没见过甲骨文,但这个解释是对的 。
甲骨卜辞中,有时候,“夕”字加一点 , 为月,这也是现在“月”字的字根 。但很多时候,不加点,也用作“月” 。
“多”字,甲骨文中如下形——

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徐中舒先生说,“多”的两部分,不是夕,而像“块肉形”,他说:“《说文》以为从二夕,实误 。”
甲骨文研究大家们,皆认为不从“二夕” , 而赞成徐中舒先生这个意见 。
从甲骨卜辞看,“多”有三个含义——
一是,“不少也” 。
“铁二四九.二”卜辞,占卜的内容,是说希望某年三月“多雨” 。
二是,“众也” 。
“前四.三一.三”、“甲三八0”、“乙八八一六”等卜辞,用到“多”都是“众”的含义 。
三是,方国名 。
“佚九二六”、“合一六五反”、“乙八八八二”、“乙三四00”等甲骨卜辞上,“多”都是方国的名字 。

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总之,“多”,与“夕上夕,夕下夕”无关 。
大约,殷商重祭祀,因祭祀所用肉块的多寡 , 造出了“多” 字,然后,拓展到其他方面,这个“多”字,就诞生了 。
许慎没见过甲骨文,不知道这里面的来龙去脉 , 但总要说出个所以然,便想当然地把“多” , 与“重夕”联系在一起了 。
“多”字,何以如此,应该是这么回事 。
一日不能双夕,双夕自然是多 。解的有道理 。
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