《周易》之成书过程
金栋按：今本《周易》分“经”“传”两部分 。据易学史料及出土的商周甲骨、陶器、青铜器、帛书竹简等，今本《周易》之成书过程大致如下：
商周甲骨等八卦符（出自卜者、筮官、巫师之手）→西周时期《周易古经》六十四卦卦名、卦画、卦爻辞（出自祝宗卜史之官之手）→春秋末期《道德经》→战国时期诸子百家思想→道家、阴阳家、儒家等→今本《易传》定型完成于西汉宣、元时期（出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒经师之手） 。
据出土于西汉文帝初年之帛书《周易》，其《经》只是名“六十四卦”，并无“周”字，可见今本《易经》之名《周易》与某些内容者 ， 当是此后之后儒所为 。而帛书《易传》除了很少一部分见于今本《系辞传下》以外，皆是未传世《易传》 。以帛书《易传》为据，今本《易传》皆是汉文帝后之后儒作品 。
何谓“成书”？即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同 。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为 。
《周易》之“经”——《易经》（狭义）是一部卜筮书，即算卦的书，并不是哲学，而是宗教巫术 ， 成书于西周时期，出自卜史官之手，与周王室（周文王、周公旦）有关 。如
高亨《周易古经今注》：“《周易》古经是因古人迷信而产生的一部筮书 。筮就是算卦 。古代算卦，一般是巫史的职务 。巫史们在给人算卦的时候，根据某卦某爻的象数来断定吉凶，当然有些与事实偶然巧合的地方，这就是他们的经验 。他们把一些经验记在某卦某爻的下面，逐渐积累，成为零星的片段的筮书 ， 到了西周初年才有人加以补充与编订 ， 《周易》古经至此才告完成 。所以实际说来 ， 《周易》古经不是一个时期写定，更不是出于一人之手 。我们从它的内容和形式观察，它的完成当在西周初年 。司马迁（《史记·太史公自序》）、班固（《汉书·艺文志》）都说‘文王作卦爻辞’，马融、陆绩等（《周易正义》引）说‘文王作卦辞，周公作爻辞’，这在先秦古书中没有明证，难以置信 。”
李镜池《周易溯源》：“我们现在认为《周易》的编著 ， 出于周王朝的卜史之官，成书年代，约在西周晚期 。……编著者是卜史，卜史是贵族中的僧侣阶层，是政治顾问，是当时的高等知识分子 。他们掌握了政府的文献资料 ， 学问广博 ， 如后来的老聃为周柱下史，司马迁为太史公，都是这一类人 。……我对于《周易》卦、爻辞的成因有这样的一个推测，就是卦、爻辞乃卜史的卜筮记录 。”
朱伯崑《易学哲学史》：“关于《周易》经文形成的年代，近人虽有不同的看法，但大多数认为 ， 其基本素材是西周初期或前期的产物 。因为卦爻辞所提到的历史人物和事件，其下限没有晚于西周初期者……《周易》的原始素材来于占筮的记录，后来经过加工，逐渐成为占筮用的典籍 。就此书的编纂说，有一定的思想性 ， 也有一定的艺术性……它近于占筮用的字典 ， 又不只是按甲、乙、丙、丁罗列各种筮辞 。但总的说来 ， 这部典籍的形成出于占筮的需要，不是用来表述某种理论体系 。宋朝朱熹说：‘易本为卜筮而作’（《语类》卷六十六），这一论断是可信的 。关于《周易》的编纂，近人认为出于当时的史官之手，《周易》是经过多次整理而成的 。史官在古代兼管占卜之事……《周易》这部典籍的编纂，出于西周的史官之手 ， 也是可信的 。”
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