丘处机和成吉思汗有什么关系? _成吉思汗

说起丘处机，相信不少人有听过这个名字了，不会很陌生。丘处机是王喆(即王重阳)七大弟子(后被尊为北七真)之一。在王喆去世之后，丘处机隐修13年，“道既成，远方学者咸依之” 。这13年是丘处机隐居修道和读书著述时期，其隐居生活及修道悟道思想，具载其《磻溪集》中。
大定二十八年(1188年)春，金世宗闻处机之名，遣使召入京师，多次问道，对答称旨。于当年八月返终南，仍居祖庵。不久，金章宗“以惑众乱民，禁罢全真及五行毗卢” 。乃不得不于禁令之次年，即明昌二年(1191年)，东归栖西霞，建太虚观以居之。在那里，他为了便于宗教活动的开展，与不少“达官贵人”和“当代名臣”相往还，社会影响渐渐大起来。

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这一段，可算是丘处机积极扩大宗教影响、发展全真道组织的时期。但因当时政治条件不利，他也同王喆、马钰、谭处端、刘处玄等人一样，没有多大作为，未能使全真道获得较大的发展。
金大安二年，即蒙古太祖五年(1210年) ，北方风云突变。该年成吉思汗攻金，次年占领金长城以北地区和西京大同。崇宁二年(1213年) ，包围金中都燕京，占领金河北、河东州郡，金人被迫于贞祐二年(1214年)迁都开封。燕京随亦失陷(1215年) 。此后，继失山东、关中地，乃退居河南，女真统治面临末日。
这种急转直下的政治形势，给丘处机提供了政治选择机会，使他有可能在政治转折关头，作出于全真道发展更为有利的政治选择。
开始，他仍效力于金，如在金都南迁的贞祐二年(1214年)秋，山东大乱，杨安儿等起义，驸马都尉讨之，登州和宁海皆不平，乃请丘处机进行抚谕。丘处机承诺了这项请求，“所至皆投戈拜命，二州遂定”，为金王朝效了大力。

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随后，时局愈来愈明朗，丘处机的态度也就随之起了变化。那就是丘处机招安两州获得成功以后，显示了他和全真道在群众中具有相当的号召力。这不仅在社会上产生了很大的影响，也引起了金、南宋和蒙古三方统治者的注意，都竞相派遣使臣前去召请，各欲为其所用。
丘处机权衡时局，深知金王朝行将灭亡，南宋又十分孱弱，唯有蒙古力量方兴未艾，故决定婉言谢绝金、宋使者，答允成吉思汗的召请。事实证明，丘处机的这种政治选择，不仅对于他个人，而且对于全真道的命运都有重大的意义。这是丘处机之能成为享誉道坛的名道士的转折点，也是全真道获得大发展的转折点。
丘处机在答允赴召之次年，即元太祖十五年(1220年)正月，率领随行弟子十八人，自莱州启程北上。次年(1221年)二月出张家口，经其北之盖里泊，五月抵陆局河，折而西行。沿途受到士庶奉香火拜迎，王公大人们也争相进诗勉志，全真道在社会上的影响还从来没有此时这样广泛而深刻。

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七月至阿不罕山，留弟子宋道安等九人于当地立栖霞观，自率赵志坚等九人轻骑而往。中秋日抵金山，八月越阿尔泰山，继入新疆，经别失八里、彰八里、阿里麻里，于十一月抵塔什干(属乌兹别克斯坦)，十二月至撒马尔干(属乌兹别克斯坦) 。
到第三年，即元太祖十七年(1222年)三月，再折而南行，经碣石，过铁门关，渡阿姆河，于当年四月五日，终于到达此行目的地——设于阿姆河南岸(阿富汗北境)成吉思汗的军营。