明朝中期前后七子分别是「明朝中期前后七子」( 二 ) _明朝中期前后七子

后七子活动年代约晚于前七子 40 年。后七子主将李攀龙，字于鳞，号沧溟，历城（今山东济南）人，嘉靖甲辰进士，授刑部主事。出为顺德知府，后擢升为河南按察使。著有沧溟集》三十卷。另一主将王世贞，字元美，号凤洲，又称弇州山人，江苏太仓人。嘉靖丁未进士，授刑部主事，出为山东副使。以父忬被杀解官，复起累，官至刑部尚书。著有《弇州山人四部稿》。王世贞与李攀龙共主盟文坛，时称王、李。李攀龙死后，王世贞独主文坛 20 年。前后七子中，王世贞学问最为渊博，影响最大，他才高位显,“一时士大夫及山人、词客、衲子、心流，莫不奔走进门下，片言褒赏，声价骤起。”而这一运动的中坚力量则是七子中的另外几位文人，即谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等。

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李攀龙（1514—1570）今山东济南人
【明朝中期前后七子分别是「明朝中期前后七子」】后七子的诗文复古主张与前七子大致相同，他们都是“是古非今”论者。倡导诗之格调、法度，以汉魏盛唐为第一义。李攀龙“谓文自西京，诗自天宝而下，俱无足观。于本朝独推李梦阳。诸子翕然和之。非是，则诋为宋学。”他的诗尽以摹拟为能事。为文则“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前。”王世贞持论与李攀龙完全相同。他主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以还书勿读。”认为诗文都是愈古愈好。他自己的诗文连篇累牍，无不模拟。后七子中还特别值得一提的是谢榛，字茂秦，山东临清人，终身布衣。著有《四溟诗话》，后七子中他年龄最长，是七子结社初期的盟主。后来李攀龙声望渐盛，他因与李攀龙论诗不合而终致割席绝交。实际上，后七子论诗的纲领性意见是谢榛最早提出来的。他认为“文随世变” ， “有意于古，而终非古也。”反对盲目地拟古，而主张汲取盛唐十四家的创作经验来作自己的诗。有些近于何景明的观点，提倡模拟中应有变化。前后七子其他成员论点也是大同小异。

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王世贞（1526－1590）今江苏省太仓人
前后七子掀起的诗文复古运动，雄踞文坛长达一个世纪左右。他们不单纯是前后各七个人，其实围绕他们在当时形成了两个相当可观的文人集团。他们的影响很大，其复古思潮曾激起巨大的波澜，当时“学者翕然从之”，“推尊之者遍天下” 。文体为之一变。应该说他们鼓吹“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主张，对廓清“台阁体”的影响，纠正“萎弱”的文风方面是起了一定的作用的，但他们的复古模拟和形式主义的主张，却给诗文创作带来普遍衰退的严重后果，这是前七子所始料不及的。到了后七子王世贞的晚年才对自己倡导复古所产生的弊病有所察觉。当时，复古派的反对者已应运而生，一如一度“推尊之者遍天下”样， “攻之者亦遍天下。”直到“公安派”三袁高举起反复古大旗，前后七子的复古主张才彻底瓦解。