《河伯娶妇》的故事自然是告诉世人，遇事不要迷信 ， 靠自己的智慧才能战胜各种困难 。如果只想通过各种祭祀来解决问题 ， 最终将会一无所获 。那现代人自然没有古人那么迷信，在古代祭河是一种传统，毕竟当时人们对抗水患还很困难，便希望从心里层面寻找安慰 。而《河伯娶妇》是一个很正面的例子 ， 大家齐心协力 ， 瓦河修坝，才能根除水害，这个道理越早明白，便能越早摆脱困境 。
文章插图
1、祭河文化
在科技文明程度尚未高度发达的古代，水灾所造成的生命财产损失非常巨大 。中国先秦时期，除了务实展开抗洪治水的水利工程外 ， 在人们趋吉避凶的心理下，自然会创造出有祈愿意义的祭典仪式 。除了大禹治水外，说到平息洪水的中国神话，最广为人知的当属河伯娶妇 。
水由于是滋养生命的要素之一，上古时期生活在黄河周边的人们，早早就把这条河流给拟人、神格化 。卜辞中充满各式祭河仪式的纪录，不过学者考据 ， 当时人们虽已将河川视为神(才会有相关祭祀)，但后世家喻户晓的河神之名“河伯”，还尚未出现于殷商时期;而河伯的另一个名字“冯夷”，直到战国时期才首见于《庄子》、《楚辞》 。虽然“河伯”一词未见于殷商 ， 但与先秦时期的祭河仪式有密不可分的关系 。
文章插图
商周时期的祭祀 ， 除了有娱神的歌舞外，还有以牺牲为主的人祭，比如干旱时要燃木烧人以祭天，淹大水时自然也要投人祭河 。殷商时 ， 解除水灾的禳灾仪式称为“沈祭” 。《周礼.大宗伯》载：“以霾(埋)沈祭山林川泽” ， 不过根据祭祀对象的不同，祭品要“沈”的地方也不一样，如果是祭山林 ， 那么便挖洞掩埋祭品，祭河川湖泊则将祭品沈(投)入水中 。
甲骨文的沈字，像是牛在水中正或倒的样子 。学者根据殷墟卜辞发现，除有沈献玉器、牲畜类的祭品外，也有投人献祭的纪录：“丙子卜宾贞伮珏酉彡河”、“辛丑卜于河妾”、“丁巳卜其尞于河牢 ， 沈妾” 。伮、妾与妾，学者推测她们的身份，不是女奴就是女俘 。
文章插图
2、河伯娶妇的来历
但随着时代变化，祭河开始固定以女子作为祭品，取悦河神的沈祭被后人加油添醋，成为人神相恋的河伯娶妇 。不过为什么做为祭品献给河伯的女性，能成为河神的配偶呢?
河伯娶妇风俗源由，与卜辞中出现的伮、妾、妾有关，尽管其含义为奴隶、俘虏 ， 但由于女性的关系，造成后世有“以女子为河妾”的观念 。《史记.六国表》，记载秦灵公八年(公元前417年)时的祭河记录可见一斑：“城堑战河濒 ， 初以君主妻河”，唐代史家司马贞在其著作《史记索隐》解释：“谓初以此年取他女为君主，君主犹公主也 。妻河 ， 谓嫁之河伯 。故魏俗犹为河伯取妇，盖其遗风” 。
“君主妻河”就是把献祭给河神的女性，冠上公主的名号，使其嫁给河伯 。而秦国举行的沈祭，是受到流行河伯取妇的魏国影响 。虽上述段落未见河伯之名 ， 却有后世河伯娶妇的概念在其中 。另外，沈祭中投入水里的玉器——珏，到殷商以后被赋予不同的意义 。
文章插图
《说文解字》载：“珏，二玉相合为一珏” 。学者以此推测认为，珏到了后世可能成为男女间的定情信物 。与“河神有妾”、“祭河以奴妾”等文字搭配 ， 逐渐变成以女性祭河是为作河神之妻，向河中投珏则是用来祝福永结同好 。让殷商时期惨忍的人祭，大笔一挥 ， 变成充满浪漫色彩的人神恋爱，比如《九歌.河伯》 。之后的人们相信只要牺牲少数女性“嫁”给河伯为妇为妾 ， 便能让河神开心，使水灾消平 。
- 黄河源头水哪里来的？为什么不能靠近？
- 宋太宗赵光义为什么被称为高梁河车神
- 史上黄河共发过几次重大的改道
- 黄河下真有一条蛟龙和老龟是真的吗？
- 古代欧洲贵族为什么喜欢寡妇
- 清河崔氏现在还有后代吗
- 清河崔氏和博陵崔氏有什么区别 谁的地位更高
- 溥仪临死的时候为什么一直喊河车丸
- 历史上的河西走廊是现在的哪个地方
- 十二寡妇征西都有谁？