中世纪为什么那么诡异( 二 ) _中世纪

与贵族属臣相比，主教有两点特别之处。首先，中世纪的文化水准低下，国王手下的贵族基本上是目不识丁的武士，在当时也就只有在教会之中可以找到几位读书识字的人。没有官僚机构辅佐的国王，在行政上多半依靠各地主教的协助，帮忙起草敕令，保存记录，制定相关法规，因此主教时常为国王担起文臣的工作。
另一点则是主教的位置不同于贵族的爵位，无法通过世袭传给后代。按照基督教对《旧约·创世记》的理解，亚当与夏娃在ydy偷吃禁果，暗喻的其实是俩人初尝男女。果子没什么特别，性才是原罪的根源。每个人都有的原罪，其实是在受精过程之中身不由己一定会染上的。因此天主教会早有明文规定，神职人员不可结婚娶妻，终生未婚的耶稣是他们的榜样，不碰男女才可以避开罪恶，将自己全心全意奉献给神灵。这当然只是一个理想，中世纪的现实是许多神父、主教私下养情人，而且时常处于半公开状态，大家见怪不怪。但是，他的情人却没有妻子的名分，他的孩子是婚姻之外的私生子，肯定没有财产继承权。从国王的角度来说，不能以世袭形成自己小王朝的主教，反倒比贵族容易驾驭。
文艺复兴时期著名画家提香笔下的亚当与夏娃吃果子的情形。提香把蛇画成一个带着蛇尾巴的小孩，而亚当左手的位置更进一步表明这个故事之中吃禁果的隐意

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3、罗马主教成为家族私产
照理说，主教不是上级派来的官员，而是由在地的信众与神职人员推举德高望重者。实际来说，国王不可能不过问主教的人选。这一来是因为主教职位的重要，国王理应选自己信得过的人。二来则是国王自认为在登基受膏之后，他是以上帝代理人的身份管理人间事物，由他来选定主教也是理所当然。相关的任命还牵扯到利益关系，主教掌握许多田产，争取提名的人知恩图报会向国王献上大礼，反正上任之后不愁赚不回本。宗教私有化之后，这样的交易算是礼尚往来的一部分。能当上主教者多半是贵族家的孩子，至少要与国王有特殊的关系。
在山高皇帝远的意大利半岛上，情形要更为特殊一些。以罗马为例，主教是城内当家的人物，几家大贵族之间必定要争抢这一位置，教士与罗马市民也时常卷入纷争。每一次主教的选举都吵得不亦乐乎，下边有暗盘交易，行贿舞弊，搞得不好更是大打出手，最为严重的时候新当选的罗马主教被反对者流放、囚禁、甚至谋杀的例子都曾有过。号称是全教会之首的罗马主教，却时常产生于罗马地方势力的勾心斗角之中。
这其中最为传奇的故事发生在公元10世纪，一位名为玛洛齐娅的罗马女贵族，凭借她的美貌与家族的财富，操控各派之间的纷争，在她有生之年将罗马主教的位置变成她的私家财产，使用手段让先后让她的情夫，私生子，两位孙子，两位重孙，及一位重孙的儿子成为圣彼得的继承人，以至她自己后来也被人说成是“女教皇” 。

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△后人想象之中玛洛齐娅的模样
4、中世纪没有政治腐败，却有宗教腐败
中国人读历史喜欢采用的是道德角度，贪官对清官，忠臣对奸臣，许多大众历史学家将“腐败”当作王朝兴衰的根本原因。带着这样的习惯去读西方不免会有奇怪的感觉，至少在西方中世纪历史之中很少会遇到有关“政治腐败”的讨论。其中的原因不难理解，西方封建制度之下的政治是王公与贵族之间的私人安排，爵位的继承讲究的是血统，那庄园、家奴、军队、甚至法庭，本来都是贵族家的，里边没有多少“公权力”的考虑，腐败也就无从谈起。