周礼为何能影响中国三千年?( 二 ) _周礼

【秦亡警示录】指鹿为马：《史记·秦始皇本纪》记载：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪?谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”于是，赵高就把不依附自己的朝臣都给杀了。如此“礼遇”正直大臣，不由得大秦帝国不灭亡。

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4、汉朝的推崇秦朝之后，汉王朝建立，汉朝统治者总结秦亡的教训，贾谊在《过秦论》中说，“秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。”因此在文帝和景帝时推崇的是黄老思想，萧规曹随，无为而治。到了汉武帝时，又抑黜百家，独尊儒术，所谓独尊儒术，实际上就是尊崇孔子所说的周礼。风靡两汉的举孝廉制度，实际上考核的就是儒家的仁义礼智信，周礼成为朝廷用人的标准。
【汉兴启示录】罢黜百家，独尊儒术辩考：经过儒家专家、爱好儒学者长期辩论，严肃考据，董仲舒并未向汉武帝提出过所谓“罢黜百家，独尊儒术”这一建议。在《董仲舒传》中，也只是称为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，是“罢黜百家，表章《六经》” 。其中的《礼》经包括《大礼》和《小礼》，后失传其一，并更名《礼记》。

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5 、女皇的大周中国历史到了大唐进入兴盛时期，唐王朝的统治者姓李，所以一开始尊崇老子的道教，但在治国理政上，还是推崇的儒家思想，沿用隋朝的开科取士，就是重用儒术的证明。到了女皇武则天时代，甚至改国号为大周，就是要恢复周朝的周礼。其实，武则天的武姓和周武王的武没有半毛钱的关系，周武王也不姓周，而是姓姬，但周礼在大周乃至大唐得到光复和弘扬却是不争的事实。
【礼义小知识】礼义之邦：中国古来被称为“衣冠上国，礼义之邦” 。这里讲的是“礼义之邦”，而不是“礼仪之邦”，礼仪只是周礼的一小部分，不能代表全部，典籍依据:《诗》序:“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也;止乎礼义，先王之泽也。”《礼记》:“凡人之所以为人者，礼义也。”

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6 、宋朝的理学大唐盛极而衰，历史进入了两宋积贫积弱的时期。在北宋周敦颐和二程(程颢和程颐)的极力倡导下，到了南宋朱熹集周程之大成，确立了程朱理学，讲求存天理、灭人欲，三纲五常，将包含儒家思想的周礼推到了极致。在理学发达之前，“仁”是儒家中心思想，虽然是一种有等级尊卑的爱，但“仁”是以人性为基础。儒学发展到理学阶段以后，已带有浓厚的禁欲主义色彩。但因为宋太祖赵匡胤礼遇文人，定下了不杀文人的制度，两宋时期传统文化得到了很大的发展。
【理学小知识】三纲五常：《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。”即所谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。汉·王充《论衡·问孔》：“五常之道，仁、义、智、信也。”用来维护封建统治秩序。

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7 、明朝的朱姓明朝建立以后，吸取元朝短命的教训，恢复唐宋以来的开科取士，以儒家思想治理天下，以朱子理学教化民众。而明朝之所以采用朱熹的理学，除了两宋以来的历史延续外，更重要的是明朝皇帝姓朱，朱熹理学被认为是先人的启示和教诲，使得包扩周礼在内的儒学得到了延续。