说到这个中国版的“爱神”想必大家也都比较感兴趣吧，那么很多人要问了，这个中国版的“爱神”到底是谁呢？很多人说是这个梁山伯我祝英台，那么真的是这两位吗？还是说有其他的一些说法，对于这个问题感兴趣的下面我们继续来分析揭秘看看，期待你的加入 。
中国古代历代的神谱中 ， 都没有“爱神”这一神职，但是 ， 在先秦时期，出现了一位女神，她和希腊神话的阿佛洛狄忒、罗马神话的维纳斯、北欧神话的芙蕾雅等几位著名的女神一样，这位女神就是——巫山神女 ， 她在中国神仙史上留下了惊艳的传说 。
在中国的历代神谱中，是没有类似西方神话中，除了掌控爱情外，还可掌管美丽、生育或婚姻的神职，最多有个主管婚姻的红喜神 ， 也就是媒神——月老，至于牛郎或者梁山伯，都是靠月老的红线才有了姻缘，更不可能成为所谓的“爱神” 。
而在春秋时期，有这么一位称为“巫山神女”的女神，宛如中国的缪斯、阿芙洛狄忒 ， 和一位君王一起谱写了惊艳的白日梦，这位君王就是楚国的第37位君主——楚怀王 。

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一、先秦第一女神 。战国文人宋玉的《高唐赋》中，记录了一个故事 ， 说这一天，楚襄王和宋玉游玩到了楚国的云梦台，楚襄王问宋玉 ， 为什么高唐这个地方的上空，为什么常常有云气聚而不散?于是 ， 宋玉回答说，这和先王、即楚怀王的一场白日梦有关，《高唐赋》的原文是这样写的：
“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也 。为高唐之客 。闻君游高唐，愿荐枕席 。”王因幸之 。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨 。朝朝暮暮，阳台之下 。”旦朝视之，如言 。故为立庙，号曰“朝云” 。”
做客高唐的巫山神女，自荐枕席，和楚怀王在梦中一番云雨后便离去，化作朝云和暮雨，时常徘徊在她与楚怀王欢好之地，这令楚怀王神魂颠倒，为她立庙祭祀，这让楚襄王和宋玉等人羡慕不已，常常想入非非 。那巫山神女到底是谁?有何来历?
《文选》中，宋玉的《高唐赋》也引用了《襄阳耆旧传》来道出巫山神女的身份：
“炎帝女曰瑶姬，名瑶姬，未行(出嫁)而亡，葬于巫山之阳 ， 故曰巫山之女，楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称巫山之女 ， 王因幸之 。遂为置观于巫山之南，号朝云 。”
炎帝的女儿，成了巫山女神，和楚怀王有了一梦缠绵之后，就成为了当时文人心目中的头号梦中情人 ， 引发了一系列的绮思遐想 。
二、庙堂上的“爱神”因为一梦之缘，楚怀王为巫山神女立庙祭祀，而立庙的地方——云梦之台，在先秦时期，则是一个特殊的地方 ， 先秦墨家的经典《墨子》是这样记载的：
“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也 ， 此男女之所属而观也 。”
这段话的意思就是说，楚国的云梦之台，和燕国的“祖”、齐国的“社稷”、宋国的“桑林”一样，是把男女通过集体运动的形式，向神灵进行祷告的祭祀场所 ， 而这类祭祀仪式，有一个神圣而动听的名字——圣婚仪式，而这样的仪式，就是为了向神灵祈求，为国家带来生育与丰收 。

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此时的巫山神女 ， 可以称为了庙堂上的“爱神”，掌管着婚姻与生殖，当然，除此之外 ， 巫山神女还有另外一个重要的职责，那就是下雨，因为，在上古代社会 ， 人们认为，男欢女爱本身就是一种求雨的途径 。

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