《华严经》善财童子五十三参中，有一位杀猪人，有一位是***，都修成了菩萨 。如果单从表相看，他们从事的是恶行，造的是恶业，杀猪者一生中杀生无数，应该是下地狱的果报，为什么能修成菩萨呢？所以说，问题不在表象上做了什么，关键在于生的什么心 。但一般人很难理解，可能会问：“在现实中，对犯罪分子应如何对待？”在现实中，对犯罪分子当然应依法惩处 。但是，作为执法人员来说，只要依法办案即可，无须生憎恨之心 。作为司法人员，只要依法审案即可，不带任何个人憎恨或偏袒之念即可 。无论各行各业，各司其职，各有作用，其为妙用 。如果在发挥作用时带有个人情绪和观念，则是执着“有” 。如果不发挥作用，则是执着于“空” 。既不偏空，又不偏有，才算真正理解了佛法“真空妙有 ”的涵义 。
“顺境”和“逆境”的好坏也是人心里分别出来的 。例如：人们在走路行船时，顺风、顺水行驶可省时省力，对自己有利则定为顺境 。相反则定为逆境 。在生活环境中，能使自己又省力又享受的则认为是顺境，相反则认为是逆境 。由此可见，水、风、境的本身是没有好坏、顺逆的，所谓的善恶、好坏、顺逆也是人心里分别出来的 。从宇宙本性的角度来讲，所谓的顺逆，只是在客观地描述一种事实存在，而这个顺逆却没有好坏之分别 。源自智慧之光公众微信zhzg2013
由此可见，宇宙及万事万物虽由阴阳两种物质组成，但阴阳是一不是二，应该把阴阳当作一个整体来看待一切事物，这才是正知正见，才能达到心理平衡 。正是由于人们错误地理解“阴阳根本律”，错误地把阴阳理解为“一分为二”，并把它们对立起来，才分别出善恶、是非、对错、顺逆 。并在执着一方的同时，又想消灭另一方，这就是邪见 。当遇到自己设定的所谓恶、非、错、逆时，则心生烦恼，人们的种种烦恼就是由此而产生的 。
4、阴阳互偏互障的原因
根据人类三维肉眼的习惯，认识事物基本上是以阳为主，偏向于可见的、表象的、现代的、当时的、近利的阳性一面 。修行人由于多生多劫养成的这种习气，因此，障碍着自己修行不得精进 。

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例如： 一个人修炼的如何，不是从修心悟道（根本）的角度来看，而是从枝末表象的身体状况来判定一个人修炼的如何 。错误地认为，修炼层次高的人就不会有病，甚至认为气色好就是修的好 。不知道色身肉体都要受三维“生老病死”的规律控制 。从古至今，哪个转世投胎的佛如今肉身还未死呢？不生不灭的是法身，肉身的死只是一种表象，病又何尝不是表象？由于不明此理，在修炼过程中，一旦自己有病或原来的病一直未愈，则心生疑惑：“是否我修的法不对？或者我不适合修此法？”如果看见师父或善知识有了病，则对师父和善知识产生怀疑，师父、善知识还会有病吗？则对师父和善知识的相信程度大打折扣，就不能认认真真、不折不扣地按照师父或善知识的教导去修炼 。结果障碍了自己修行的进度 。
又如：有些修行人把是否得到眼前的福报作为修行好坏的标准 。一旦遇到灾祸或坎坷，则产生种种疑惑，或者认为我修炼了这么长时间还有灾祸，说明修行不管用，或者埋怨佛菩萨不保佑自己 。不知道修行的本身就是逆水行舟，不可能一帆风顺，这种贪图近利仍是贪心的表现 。总想小舍得到大便宜，却不知道“占小便宜吃大亏”之理 。修行人更不能只看阳而忽视阴，只看近利而忽视远大的目标 。如果无灾、无难、无魔的助缘，你如何修成佛？如果只图眼前的近利，只看表象的阳，而不知修行是阴德的积累，得到一些眼前近利之后，就不想再继续修行，则易半途而废 。

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