宋代学术的重要组成部分，宋代儒学五大派的不同之处 _宋代

宋代学术的重要组成部分
1、宋人笔记：每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。
2、宋代诗歌：按时间先后可以分为六个不同的发展时期。虽然其成就不如唐诗﹐但对后世的影响仍然很大，在中国文学史上占有重要地位。
3、蜀学：狭义的宋代蜀学指由苏洵开创，由苏轼、苏辙兄弟加以发展，由黄庭坚、张耒、秦观等文人学士参与组成的有共同思想基础与学术倾向的学派；广义的宋代蜀学指两宋时期包括三苏、周程及其在蜀后学张栻、度正、魏了翁等著名人物融合蜀洛、贯通三教而以宋代新儒学为主的巴蜀地区的学术。
4、考据学：在宋代学术史上据有一席之地，其间宋代学者还撰写了一系列考据笔记。宋代考据笔记具有考证繁杂、不只专注于经史、考证中夹杂议论、考据与实证相结合、与经世致用相结合、相互之间多有学术共鸣与争鸣等特点。宋代考据笔记对中国古代考据学的发展产生了深远影响，开启了考据笔记之先河。
宋代儒学五大派的不同之处【宋代学术的重要组成部分，宋代儒学五大派的不同之处】当时儒学的流派众多政治主张，新学、蜀学、濂学、关学和洛学是当时的重要代表。
横渠学派亦称关学，以北宋张载为代表。“其学以《易》为宗，以《中庸》为的，以《礼》为体，以孔、孟为极”，坚决反对道家有生于无、道教长生不死、佛教虚无寂灭把世界看成虚幻等观点。
濂溪学派简称为濂学，以周敦颐为代表。周敦颐以《周易》为宗，对宋初道士陈抟讲修炼成仙之术的《无极图》，儒家的《中庸》和阴阳五行等思想材料加以融合铸造，为宋代以后的理学家提供了“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和演化模式。
临川学派，因王安石为江西临川人而得名，因王安石推行变法革新，故又称新学。王安石不仅精于儒家经典《诗》、《书》、《周礼》，而且精于道家经典《老子》。他所提出的“万物一气也”、“生物者，气也”的观点，系统阐述了元气生成阴阳冲气，阴阳冲气生成“五行”，“五行”又构成万物，万物在毁灭之后再复归于元气的自然界变化运动的规律和过程。
蜀学指两宋时期包括三苏、周程及其在蜀后学张栻、度正、魏了翁等著名人物融合蜀洛、贯通三教而以宋代新儒学为主的巴蜀地区的学术。
洛学，指北宋洛阳以程颢、程颐兄弟为首的学派。二程同受业于周敦颐，他们提出了"理"的哲学范畴，认为理存在于天地万物之中，"一草一木皆有理" 。还认为理是"天理"，乃人类社会永恒的最高准则，并以此阐释封建伦理道德，把三纲五常视为"天下之定理" 。
朱熹的理学在宋代究竟是起到了推动历史还是导致宋朝越来越积弱的反作用
朱熹理学思想对史学的影响具体表现在以下几个方面：
1．是在对历史过程的认识、解惑上的影响。
朱熹认为，自然界和社会运动是天理流行，是阴阳消长的气化运行。“时所以有古今风气人物之异，何也?气有淳漓，自然之理……气亦盛衰故也。” (《程氏遗书》卷十五)他以“理”对宇宙自然和历史社会作深层次的概括，把人类社会作为宇宙总过程的一个组成部分。“求理”思维的特征之一，是通天通地、贯古贯今。他用“理气”说，贯通天人古今，以天理流行的情况作为划分历史的依据。把中国历史划分成两个阶段，即三代和三代以后。他说：三代天理流行，汉唐人欲横流。他认为对历史起兴衰作用的是天理。“理”是封建纲常名分，是以许多理学家、史学家也从这样角度谈历史的兴衰，以“理”总结兴亡得失。司光马认为维持纲常名分的等级制度，是使“上下相保而国家治安”的根本办法。欧阳修也以“道”与“理”来谈历史的盛衰。他认为“道”高于万事万物，通过“理”支配世界上的万物。认为支配社会兴衰治乱的是“人理” ，即封建的纲常伦理。他说：“礼义，冶人之大法；廉耻，之人之大节。盖不廉，则无所不?。徊怀? ，则无听不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。” (《新五代史》卷五十四，《杂传》)认为维持纲常伦理道德，为一个社会兴盛的关键。他以“理”的观点来概括纲常伦理，认为社会的兴衰治乱为“理”所支配。
2．是在对吏书编纂思想上的影响。
①史法、吏例上的影响：
朱熹不满意《资治通鉴》，认为司马光写史不以天理之正的思想编纂史书，因而引发出他对史法、史例等问题的议论。他评《通鉴》，说：“臣旧读《资治通鉴》，窃见其间周末诸侯僭称王，而不正其名；汉丞相亮出师讨贼，反书“入寇” 。此类非一，殊不可晓，又凡事之首尾详略，一用平文书写，虽有目录，亦难寻检。” (《朱文公文集》卷二十二，《帖黄》)在朱熹看来，《资治通鉴》有两大缺陷，一是不合于纲常、名分的史法，二是编排上眉目不清，难以检寻。他认为离开“义理”评价历史事件、历史人物，是-种“邪说” 。《资冶通鉴纲目》是朱熹与其门人共同完成的。他们从天理说立吏例，其中的主导思想是明正统、《语类》山有一段记载：“问《纲目》主意?曰：主在正统。”其动机是力图把理学渗透到史学中去。
②史书体裁发生变化，同样可以看出理学对史学的影响：
宋代学术史著作得到较大发展，一个重要的原因是理学家写学术史作品。宋代重要史学家，几平每一个人都在理学史上占有重要地位，特别是朱熹，他想使史学成为理学的附庸，提出“先经后史，经细史粗”等观点。如朱熹的《伊洛渊源录》及《资治通鉴纲目》都是宣传天理之正，以适应道统建立的需要。在《资治通鉴纲目》中，他说：“盖表岁以首年，而因年以著统，大书以提要，而分注以备言，使夫岁年之久行、国统之离合、事辞之详略、议论之同异，通贯晓析如指诸掌。” (《资治通鉴纲目·宇例》)其特点是：
A．表岁以首年，意思是：在大事发生的年岁之行外书写某甲子，遇甲字、子字，则朱书以别之。虽无事，依举要亦备岁年。
B．因年以著统。意思是：凡正统之年，岁下大书(甲子下书年号)，非正统者两行分注。
C．大书以提要：即以醒目大字把这一年的史事以提要形式写出来。
D．分注以备言。简要地说，详注史事，辑录吏论、吏评。这样的编纂方法意图是：“有追原其始者，有遂言其终者．有详陈其事者，有因家世而见者，有温公所立之言，所取之论；有胡氏之说，所著之评，而两公所遗与夫近世大儒折衷之语，今亦颇采以附于其间；”
朱熹呕心沥血，吸收当世著述编纂的长处，会之于心，融合创作。创造出纲目体裁、他的正统观转化为编纂思想，使史书更好地体现理学观点。纲目体继记事本末体后，成为吏书又一种重要的编纂体裁，两宋以后，这种体裁的史书又为史籍中一大宗。
综上所述。我们不难看出朱熹的理学思想已深深渗透到史学当中去。是以史臣论赞、史评、定论作品，大多数是执着天理标准评价历史事件，议论历史人物的功过，讨论历史的兴衰?而这些都集中反映丁当时理学对史学的影响。当然，史学家在用理学观点解释历史的同时，并没有忽视从历史的实际出发，总结历史兴衰的经验教训。从而使文学既有理学化的一面，又有重考订、求致用的一面；以天理评论、解说、编排历史，又讲史学致用，讲“修身齐家治国平天下”，以事实讲盛衰。

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