能忍自安的下句是什么，历史上最著名的八字联 _能忍

能忍自安的下句是什么
能忍自安的全句是知足常乐，能忍自安。穷达有命，吉凶由人。这句话出自《格言联璧》一书，《格言联璧》是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
历史上最著名的八字联取人为善，与人为善;

乐以终身，忧以终身。

选自清·曾国藩《求阙斋日记·问学》。

上联语本《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”意思是说，人有善，则取以益我，即取人之长补己之短；我有善，则与以益人，即诲其为善，助其为善，善与人同。一取一与，相互促进，则善端无穷，善源不竭。为什么历代先圣贤哲如此看重“善”？因为善乃美德之源，善是做人的道德准则，也是心理养生的营养素。

人生在世，总是忧乐相伴，但以何为乐，以何为忧，如何对待乐与忧，人们的看法却各有不同。下联反映了儒家以天下之忧乐为忧乐的忧乐观。《孟子·梁惠王下》云：“乐以天下，忧以天下。”即以天下人的快乐为自己的快乐，以天下人的忧愁为自己的忧愁。《孟子·离娄下》又云：“君子有终身之忧，无一朝之患也。”即人格高尚的人有一辈子的忧虑，却没有突发的痛苦。下联即由此化用而来。这种以天下之忧乐为忧乐的传统美德，在范仲淹的名句中得到了集中表述：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

（二）

身无半亩，心忧天下；

读破万卷，神交古人。

此联是清末洋务派和湘军首领左宗棠十五岁时所作，左宗棠少负奇才，其业师、湖南城南书院山长贺熙宁曾赠联曰：“开口能谈天下事；读书先得古人心。”三十年后又为左氏家塾重书了一次，期望“儿辈诵之，”“志趣固不妨高也” 。上联讲立志。作者认为，自己虽然家无半亩土地，收入难以温饱，心里却关心着国家民族的前途和命运。

下联讲读书。“读破万卷”乃化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”句意，极言阅读之广。“神交”，这里是指彼此没有见面，但精神相通，互相倾慕。

（三）

作德日休，为善最乐;

知足不辱，能忍自安。

选自清·窦镇《师竹庐联话》。

上联出自《尚书·周官》：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”意思是修德行善不费心机，反而越来越好。作伪饰巧，费尽心机，反而越来越糟。上联的意思是修德行善不费心机，会越来越好，因而做好事最快乐。“为善最乐”乐在何处？清人说得好：“为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是惟恐人知”（申居郧《西岩赘语》）。

下联出自《老子》四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是知道满足不会遭到侮辱，知道休止，不会遇到危险，这样的人就可以长久了。能忍自安这是修身养性、和谐人际关系的重要方法。步翼鹏的《忍耐诗》云：“忍则身无辱，耐则身无害，不忍或不耐，小事反成大。”这是很有道理的。

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