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对应儒家讲的越职法家讲的是什么
对应儒家讲的“越职”，法家讲的是渎职。
要严格依法办事，维护其权威性。法家坚决反对在法令之外讲仁爱、道德。
任法而治要排除一切人为的因素，以免人存政举，人亡政息。
正所谓废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰：上法而不上贤。
法治约束，法家的法治一个最重要的实践就是秦国的商鞅变法。
众所周知，秦原本是一个僻在雍州的经济政治文化相对落后的小国，无权参与中原各国的事务，常受中原诸侯的鄙视。
直至秦孝公重用商鞅开始弃礼任法，实行法治而使秦一跃为七国中实力最强的国家并最终实现了六王毕，四海一的伟业，可见其法治是具有其积极意义的。
儒家讲的越职法家讲的是什么法家讲权变之道。
法家思想的核心是权变之道，是贤愚之辩，法家的核心精髓，并不是赏罚分明砍人脑袋那点事，而是通权达变，循名责实，选贤任能。法家认为，没有治不好的天下，只有不够贤能的人。
法家思想的代表人物是管子、韩非子和商鞅，法家思想讲究通权变。用现在的话说，什么都是变化的，只有变化，才是永恒不变的。而法家的通权变，讲的就是要不断根据新的情况革新制度，用新的方法解决新的问题。
秦国经过商鞅变法之后，国力迅速甩开其余六国，最后统一华夏，这是法家权变之道思想的体现。在法家的理想世界中，一个完美的帝国就是由秦始皇这样的明君带领李斯、蒙恬这些贤臣，把国家机器的效能发挥到最大。

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爱民、利民、惠民、富民，这是儒家和法家都认可的主张。法家主张凡事要依法行事、一断于法，把法作为察言、观行、考功、任事的准绳；并从不同方面说明法是固定化的程序，是从个别事物中抽象出来的关于事物的一般、普遍的规定，因此又将法称为事之“常” 。
【儒家讲的越职法家讲的是什么，对应儒家讲的越职法家讲的是什么】法家论述以人为本，根本目的是“用民” 。也就是说，治国者讲爱民、利民等不过是手段，目的在于用民。法家是“力”的讴歌者，当时是拼“力”的时代。
一个国家进不能攻、退不能守，即使有贤明君主，也不能不屈服于强国。力量不是从天上掉下来的，而是藏于民间。君主用赏罚的目的就在于利用民力。其实孔子倡言道德，也是为了使民，正如他所说的：“惠则足以使人。”在使人这点上，儒法有相通之处。
儒家思想核心儒家思想的核心是“仁” 。孔子在政治上主张恢复西周的礼制，在教育上创办私学，提倡有教无类，注重因材施教，讲究“不愤不启，不悱不发”；孟子主张君王应行“仁政” ，这样才能使天下归心。在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子是道家的创始人，他的思想主张是"无为"，提倡“守柔”“居下不争”“寡欲”“善为下”
墨子是墨家学派的创始人，他曾提出“兼爱”完全的博爱；“非攻”反对侵略战争；“尚贤”不分贵贱唯才是举；“尚同”上下一心为人民服务，为社会兴利除弊与儒家观点对立；“天志”掌握自然规律；“非命”通过努力奋斗掌握自己的命运等等；“非乐”摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏；“节用”节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活；“节葬”不把社会财富浪费在死人身上。
法家主张“以法治国”，提倡“法”“术”“势”结合的治国方略【法——法律与规章制度，势——权利与威势，术——政治权术。】极力主张君主集权。
简单些说：儒家——学士，道家——隐士，法家——谋士，墨家——侠士，
儒家、道家、兵家、法家的基本管理思想分别是什么儒家：讲的中心是仁义理智信，中庸为用，君君臣臣父父子子，是三纲五常，核心思想讲究的是秩序，社会要按秩序；
道家：讲求的是崇尚自然，天地合一，无为而治。
法家：依法而治，法规至上，人服从发，情服从法。
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