出自《道德经》的成语,圣经与道德经哪个更有智慧 _道德经

【出自《道德经》的成语,圣经与道德经哪个更有智慧】《道德经》全书只有五千字，但几乎是一字涵盖一个观念，它告诉了我们许多哲理和人生智慧。
随着阅历的不断增长，每次阅读《道德经》，我都会有新的认识和领悟。或许有人认为，《道德经》一书年代已久，必定晦涩难读，其实不然。实际上只要我们静下心去读去思考，我们会发现，在日常生活中大家都不知不觉地运用着道德经的智慧。
我们常劝人“知足常乐”、说人要有“自知之明” ，老师教育学生要明白“千里之行，始于足下"的道理，法官常说说“天网恢恢，疏而不漏" 。我们经常挂在口边的常用成语，许多都出自《道德经》，可见《道德经》在我们生活中已经根深蒂固，就连这个“根深蒂固”，也都是出自《道德经》。

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在洋洋洒洒五千字的《道德经》中，老子为后人留下了四十多个成语，没有哪一篇文章或哪一本书能出其右。现辑录几条与朋友们分享。
1、功成不居
原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。
2、无为而(之)冶
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝亳改变。后泛指以德化民。
出处：《道德经》第三章：为无为，则无不为。
3、和光同尘
不露锋芒，与世无争的处世态度。
出处：《道德经》第四章：(道能)挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
4、多言数穷
言多必失，必有理屈之时。
出处：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。

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5、天长地久
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变。
出处：《道德经子》第七章：天长地久，
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6、上善若水
说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、金玉满堂
形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：《道德经》第九章：金玉满堂，莫之能守。
8、功成身退
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。
9、功成名遂
功绩建立了，名声也有了。
出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。
《墨子·修身》：功成名遂，名誉不可虚假。
10、目迷五色
五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
出处：《道德经》第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
11、宠辱若惊
无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
出处：《道德经》第十三章：得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

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12、绝圣弃智
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《道德经》第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；通巧弃利，盗贼无有。
13、绝仁弃义
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
出处：《道德经》第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；通巧弃利，盗贼无有，
14、见素抱朴
是说要推举圣人，实行法治，即用"无为之治"取代"有为之治"，对应于“绝圣弃智" 。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
15、少私寡欲
指欲望很小。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
16、余食赘行
吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处：《道德经》第十九章：自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。
17、知雄守雌
弃刚守柔。比喻与人无争。
出处：《道德经》第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。
18、佳兵不祥
指再好的用兵都是不吉利的。
出处：《道德经》：夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。
19、自知之明
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
出处：《道德经》第三十三章：知人者智也，自知者明也。
20、视之不见，听之不闻
看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻"，
出处：《道德经》第三十五章："道之出口，视之不足见，听之不足阗，用之不足既。

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21、大器晚成
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
出处：《道德经》四十二章：大白若辱，大方无隅，大器晚成。
22、大音希声
指最大最美的声音乃无声之音。
出处：《道德经》：大音希声，大象无形，道隐无名。
23、多藏厚亡
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
出处：《道德经》第四十四章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
24、知足不辱
知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
出处：《道德经》第四十四章：知足不辱，
知止不殆，可以长久。
25、知止不殆
知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
出处：《道德经》第四十四章：知足不辱，知止不殆，可以长久。
26、大直若屈
最正直的人外表反似委曲随和。
出处：《道德经》第四十五章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
27、大巧若拙
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出处：《道德经》第四十五章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
28、知足常乐
知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处：《道德经》：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
29、出生入死
原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出处：《道德经》第五十章：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。

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30、福倚祸伏，福祸相依
指福祸互为因果，互相转化。
出处：《道德经》第五十八章：祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。
31、深根固柢(根深蒂固)
使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
出处：《道德经》第五十九章：有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
32、长生久视
久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
出处：《道德经》五十九章：有国之母，可以长久，是渭深根固抵，长生久视之道。
33、报怨以德，以德报怨
不记别人的仇，反而给他好处。
报怨以德出处：《道德经》六十三章：大小多少，报怨以德。
以德报怨出处：《论语·宪问》：何以报徳?以直报怨，以德报德。
34、轻诺寡信
轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
出处：《道德经》六十三章：夫轻诺必寡信，多易必多难。
35、千里之行，始于足下
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
出处：《道德经》第六十四章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
36、得寸进尺
得了ー寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
出处：《道德经》第六十九章：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
37、哀兵必胜
原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出处：《道德经》第六十九章：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。

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38、被褐怀玉
身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是合寒出身，但有真才实学。
出处：《道德经》第七十章：知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。
39、天网恢灰，疏而不漏
意思是天道公平，作恶就要惩罚，它看起来似平很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶人逃脱不了国法的惩处。
出处：
《道德经》七十三：天网恢恢，疏而不失。
《魏书·任城王传》：天网恢恢，疏而不漏。
40、小国寡民
国家小，人民少。
出处：《道德经》第八十章：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
41、鸡犬相闻
现指人烟稠密。(其实与原文相甚运)
出处：《道德经》第八十章：甘其食，美朱其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
42、老死不相往来
指彼此不联系，不交流情况。
出处：《道德经》第八十章：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相间，民至老死不相往来。
43、安居乐业
指安定愉快地生活和劳动。
出处：《道德经》第八十章：民各甘其食，
美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。