|情感史研究集大成之作｜《人类的情感：认知与历史》首度引进 |西尔万·汤姆金斯|保罗·艾克

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题图：爱德华 · 蒙克《呐喊》
情感是什么？谁可以有情感？情感是与生俱来的，还是一种社会建构？情感到底有没有历史，它们是否是人类学的常量？
快乐、愤怒、厌恶、恐惧、悲哀和惊讶，跨越了文化隔阂，是所有人都有的情感。从古希腊到中世纪，从启蒙运动到大众传媒时代，从拿破仑写给约瑟芬的情书到奥巴马写给女儿们的信，从玛丽 · 雪莱的《弗兰肯斯坦》到斯皮尔伯格的《人工智能》、梦工厂的《怪物史莱克》，情感在历史发展进程中发挥着催化作用，不同文化在不同时期对情感的处理方式亦存在差异，但关于情感这个古老而又新鲜的研究领域其实已有近一百年的历史……
【|情感史研究集大成之作｜《人类的情感：认知与历史》首度引进】近日，情感史研究专家扬 · 普兰佩尔的专著《人类的情感：认知与历史》由世纪文景·上海人民出版社出版。扬 · 普兰佩尔是美国加利福尼亚大学伯克利分校博士，英国伦敦大学金史密斯学院历史教授。情感史是当前争论最为激烈的领域之一，本书是一本介绍此领域的集大成之作，不仅总结了现有的研究成果，也对未来的发展方向进行展望。
目前对情感史的研究有两大派别，其中一派是普遍主义派，认为情感是一种内在、跨越历史文化的东西，只是在不同历史时期、文化背景下，表露的方式不同。另一派是社会建构主义派，认为每一种情感都是由时代文化而定，而且会反过来对个体的自我感受发生影响，因此有自己的历史。围绕着这两个观点形成两大阵营，争论十分激烈，持续至今。

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情感史研究集大成之作
来源 | 文景
社会建构主义：人类学
奥贝耶谢克对斯里兰卡友人患抑郁症及其佛教文化框架的思考，玛格丽特·特拉维克对南印度泰米尔人爱的概念的研究，乌尼·维坎对巴厘岛人的笑的研究……人类学家在20世纪70年代对其他民族的探索首次揭示了情感的表达和概念，而这些表达和概念又反过来让历史学家做出这样的假设：情感是社会所建构的，而且是以不同的方式建构的。
但早期的人类学经典著作，如涂尔干的《宗教生活的基本形式》、列维-斯特劳斯的《图腾制度》、马林诺夫斯基的日记、玛格丽特·米德的《萨摩亚人的成年》等，对情感的关注相对较少，也并未将情感与文化紧密联系起来。
今天，琼·布里格斯被普遍认为是现代情感人类学的开拓者。 1963年夏天，布里格斯来到了加拿大屋库因纽特人部落中，与首领伊努蒂亚克一家共同生活，并根据这段经历撰写了《永不发火》一书。对于屋库因纽特人来说，控制自己的情绪是一种基本美德。有一条支配所有屋库因纽特人的行为规则，即永远不要发火。布里格斯与伊努蒂亚克家庭相处的结果是第一部情感民族志专著的诞生，它以令人压抑的细节表明了情感表达的文化适境性。
1980年，米歇尔·Z.罗萨尔多《知识与激情：伊隆戈人的自我概念与社会生活》一书的出版，为情感人类学中社会建构主义的十年拉开了序幕。不仅情感的表达在不同文化中是不同的，而且来自不同文化的人所拥有的情感本身也存在很大差异。这种范式的转变被称为语言学转向或文化转向，这是后现代主义的胜利。社会建构主义情感人类学在很大程度上反映了性别问题，莱拉·阿布—卢赫德对靠近利比亚边境西部沙漠的阿瓦拉德阿里贝都因人部落的研究，以及凯瑟琳·卢茨在伊法利克环礁的田野考察，都将情感问题作为关注的焦点，她们的研究亦打破了西方世界的刻板印象，女性更加“情感化” 。