古文观止读后感_求一篇《古文观止》读后感，800字左右，一定要！原... _生活经验

求古文观止3000字读后感古文观止》读后感
没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。
这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：
一、忠义篇的鉴赏
读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。
这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。
我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。
文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动?。惶?，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品格。所谓“慎始而敬终”不过如此。
魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。
另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。
相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、抱负，却从未忘记自己的职责。
因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。
二、孝道似曾走远
本书记载孝道的较少，但李密的〈〈陈情表〉〉使人感到自己不够孝顺。
李密写〈〈陈情表〉〉本是推辞、拒绝入朝为官，但他情真意切的话语，使晋武帝明白其心志，不仅不被治罪，还受到皇恩沐浴。
“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心，本是人之常情，但“臣生当陨首，死当结草”的赤诚又另人同情。
这种言论，我将其概括为“感恩” 。作为一个教育者，我深知感恩教育十分重要，也经常对学生开展感恩教育活动。而观我自身，实在是做得不够：父母年迈，却不在身边。他们有病痛时，我却不能侍其汤药。父母的养育之恩是每一个人一生都难以报答的。因此，工作再忙、离家再远，我们都当常回家看看。
三、教育者的困惑
作为教师，要读的相关内容首当其冲是〈〈师说〉〉。“传道、受业、解惑”是每一个教师站在三尺讲台上每日必备的基本工作。然而，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的言论使人难以接受。其实，我们的知识不断老化，不加以学习，就会不如弟子。我们该怎样面对这一尴尬？
“不耻相师”回答了这一难题。当学生出难题“考考你”时，我们要放宽心，即使请教于学生，。也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”只有虚心求学，才能遂心从教。而“位卑则足羞，官盛则近谀。”是我们应警戒的。
再者，我认为有意义的作品还有柳宗元的〈〈种树郭橐驼传〉〉。
这篇文章本是作者通过描写郭橐驼种树的方法来阐明做官要顺乎自然，减少繁杂的政令滋扰的观点。但从教育者的眼光出发，我认为这篇文章同样有借鉴意义。
其一：不要抹杀孩子的天性
孩子的天性好动、好玩。作为教师，我们不能时时要求他们循规蹈矩，应允许他们犯错，并给予他们改错的机会。使他们的个性自由发展。
作为家长，也要尽量使孩子有自由空间。不要自做主张，就给孩子报了一个又一个培训、辅导班。应问问孩子，你们是否愿意学。
由于老师、家长喜欢听话的孩子，因此，孩子们在大人面前很听话，却隐藏了自己的真实性格。谁也不知道他们性格上有哪些缺陷，需要怎样引导。正如我们喜欢的盆景，永远只禁锢在盆中，永远也离不开园丁的悉心照料。这样的孩子到社会上，经不起折腾。不能承受打击和失败。
对孩子的学习、生活过于干涉，只会适得其反。即“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”
其二：孩子需要什么
作为家长，你了解自己的孩子吗？作为教师，你了解学生吗？他们需要什么？我们惟恐子女（学生）才能一般，不能出人头地，更怕他们有陋习。因此，我们要求他们向指定的模式发展。其结果只会使他们失去自己的个性，变得千篇一律。
就像时下的青年整容一样，美是美了，却千人一面，失去了本来的真。
我们对子女（学生）的教育很难做到理性。这就是“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。”的教育胡同。
孩子门需要什么？不过是一点自由而已。
我们常常抱怨没有“千里马”，其实千里马常有，只是我们没有伯乐的眼光罢了。
此外，书中的历史典故、唐宋八大家的写景散文，也是很值得一读的。我才疏学浅，做此论而已。
利的好官。官大小都一样可以为国为民，何必一定要身居相位呢？我们教师也一样，虽只有一方三尺讲台，却也足以使我们传递智慧、施展才华，体现自身的价值。
古文观止读后感1000字季札在鲁国请观周乐时曾说过：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”我猜想，在吴楚材、吴调侯叔侄在成书之时一定也暗叹过“观止矣！” 《古文观止》，作为一本从两个爱好古文的教书先生平日相互切磋研习、为童子讲授古文的讲义到一本经历百年时间沉淀，传世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身，同时永远不会落后于时代、绝不会因为政治风云变幻而失去价值的文集。《古文观止》，按照时间顺序分为：周文、秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文。其中以散文为主，间有骈俪文辞赋。皆是历朝历代最富盛名的文章，从这一点看，《古文观止》也可以说是一本中国文学发展史。周文卷主要收录了《左传》、《国语》，其中还有《公羊传》、《梁谷传》和《礼记》。《左传》作为古中国第一部叙事完整的编年体历史著作，对后来司马迁的《史记》以及后世的历史编写有很深远的影响。除去各种官方的对《左传》的解释。我读《左传》时，更多的是关注《左传》上栩栩如生的人物和对战争精彩的描写。在开篇的《郑伯克段于鄢（Yan）》中，就讲了郑庄公和弟弟共叔段的权力之争。郑庄公在母亲武姜不喜欢自己，偏爱弟弟的情况下，韬光养晦、欲擒故纵，故意纵容弟弟的恶行，等到弟弟终于起兵夺权时，才露出早已准备好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟。同时与怂恿、帮助弟弟的母亲决裂，发誓“不及黄泉，无相见也” 。郑庄公在解决弟弟共叔段的威胁后，又用了挖地洞的方法，与母亲在隧道中相见。宫变失败后的武姜，也趁机与郑庄公和好。全文短短几百字，将故事中人自私、残忍、虚伪狡诈、腹黑的本性描写的淋漓尽致。还是郑庄公，在《郑庄公戒饬守臣》中，郑庄公又化身为一位尊奉礼法，敬畏天命的古代政治家。同时，在这篇文章中郑庄公还说过：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？”在这里又可以看到他在表达弟弟的愧疚之情。对比于《郑伯克段于鄢》中他的作为，我们又看见了另一个郑庄公。读书最精彩的地方不仅仅在于去体会揣摩作者的意图，而是在眼睛离开书本后，脑内小剧场放映的情节。相对于过于规整的明文，我更喜欢唐宋文章的灵动和六朝文章的韵律。在这里，我不是故意跳过汉文。汉文卷中，将近一半都是司马迁的《史记》。论谁也不能回避《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”的光芒。但是，对于我，《史记》更像是一部小说，而不是历史。司马迁用他精巧的笔，将每个历史事件中人物细微的动作、表情完整的复活在他的书中。在读他的《史记》时，却又有种不真实的感觉。换个角度说，将每个人物的细节处理的那么完美，除了猜测司马迁手上有一个可以与明朝东厂媲美的专业特务机构帮他收集情报之外；那就是猜测他根据手上已有资料，虚构了部分历史情节。我想，目前，后面一种猜测更加让人信服些。在理科生的眼中，世界可能就是一个个的方程式组成的；而文科生眼中，世界可能就是历史的尘埃中文明的传承。在不同的人眼中的同一个事物是不同的。在我的眼中的《古文观止》，那是我的《古文观止》。抛开一切标准答案，一切评判标准的时候，阅读就变成了悦读。偶尔，也会体会到古人读书时，信手批注时的快乐。吴氏叔侄的古文，观止矣。而我的读书，才刚刚开始。
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这篇我已经看过了，不过还是感谢你啊

古文观止读后感十篇不一样的新的最重要是要用心写，有感而发首先，要读好原文。
排好感点。选准感点叙述要简联想要注意形式要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键要密切联系实际，这是读后感的重要内容要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合叙原文不要过多，要体现出一个“简”字
古文观止郑伯克段于鄢读后感《郑伯克段于鄢》情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段"不度"，"命西鄙北鄙贰于己"，既而"收贰以为己邑"，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让" ，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
《郑伯克段于鄢》是《春秋》中的名篇。主要讲述鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君君权位而进行的一场你死我活的斗争。郑庄公设计并故意纵容其弟共叔段与其母武姜，其弟骄纵，于是欲夺国君之位，庄公便以此讨伐共叔段。庄公怨其母偏心，将母亲迁于颖地。后来自己也后悔了，又有颖考叔规劝，母子又重归于好。
《古文观止》2000字读书心得《古文观止》末二篇为《徐文长传》。本人阅读该篇三遍了。“今日得宽馀”，再一次阅读这篇能入围《古文观止》的名篇。之所以选家看好《徐文长传》，以本人粗浅的学识，认为是该文对传主的描述，没有刻意停留在年谱上，而是通过传主得意和失意的两种际遇及及其诗文书画特点的描述，将读者悄悄地领进一个立体的文人心灵，体味别样人生。文章第一段侧重于徐渭一生的辉煌。虽“数奇，屡试辄蹶” ，但毕竟遇到薛蕙“奇其才，有国士之目”，以此衬托出传主的才气。虽然“屡试辄蹶”，更幸运的是遇到了对其有知遇之恩、影响其一生荣辱的胡宗宪。虽然胡宗宪也只是耳闻而未亲见，但仍然“客诸幕”，特别是“文长每见，则葛衣乌巾”，胡宗宪并未介意，反而“大喜” ，究其原因是他能“纵谈天下大事” 。传主的性格跃然纸上。这还不够，作者以胡宗宪“威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头”作映衬， “文长以部下一诸生傲之”，突出其才,作者还未作罢，用时人议论来旁证传主之才——“议者方之刘真长、杜少陵云。” 杜少陵我们熟知，这为下文写传主诗文才气也留下伏笔；刘方真我们不熟悉，原来是东晋文人，这为下文写传主失意时所表现出来的带有东晋文人特点的行为，又留下伏笔。作白鹿表， “永陵喜”使传主进一步获得胡宗宪的信任——“公以是奇之，一切疏计，皆出其手。”——已是胡宗宪的贴身秘书了——这也是后来胡宗宪获罪，传主“佯狂”自保的缘由。传主不但能说、会写，还懂兵法（“好奇计，谈兵多中”），并且富有个性，不媚上，不媚俗——“视一世士无可当意者” 。可见，第一段揭示了那个时代文人总与某个贵人相连的命运，也让我们后生得以走进传主的心灵，看到传统的中国真正的文人恃才傲物、缺乏情商的立体心灵。传主得以在中国文化史上占有一席之地，还得益于他的“不得志与有司” 。所谓“国家不幸诗家幸”、“悲愤出诗人” 。“文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水……一一皆达之于诗。”作者对传主的诗歌特点给予高度评价；接着又评价了他的文章特点，展示了传主的诗品、文品和人品：他的诗“体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也”，说明传主不拘泥某种框框，失意仍不失志；“文章有卓识，气沉而法严”，“既雅不与时调合”，特别是“当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之” 。作者在本段中再一次引领读者走进一个传统的中国真正的文人恃才傲物、缺乏情商的立体心灵。第三段感觉句读不对头。继续写他的艺术天赋，似应归入第二段，使二三段形成一个整体。这一段继续说明传主的艺术天赋，说明他的精神生活之丰富，艺术细胞的发达。二、三两段为第四段传主命运继续逆转作铺垫，使读者益发为传主叹息。第四段写传主抱愤而终。先是以疑杀妻，下狱论死，经人营救得出。这是多舛命运转折的拐点；接着又是一个拐点——胡宗宪获罪，传主“愤益深,佯狂益甚” 。这或许是传主当时自保的最佳的也是最符合自己个性的方式方法了。注意一个“佯”子，“显者至门，或拒不纳”却又“时携钱至酒肆，呼下隶与饮”；“自持斧击破其头”，又“晚岁诗文益奇” 。通篇几处写“奇” 。可以说“奇”是本传的文脉，也是作者的个性。薛蕙“奇其才”；“文长……好奇计”；末段梅客生：“病奇于人，人奇于诗。”作者卒章显志，“文长，无之不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也。”这不仅是对徐文长一生的概括，也是对中国传统文人命运的总结，也令今人每每走进徐文长那颗孤傲不逊、放浪形骸的心灵而生发出新的人生启迪。
求一篇《古文观止》读后感，800字左右，一定要！原...【古文观止读后感_求一篇《古文观止》读后感，800字左右，一定要！原...】几个世纪以来，《古文观止》一直是知名度最高的图书之一。虽然学人常以普及读物看待《古文观止》，但它的内容典雅不俗，所选诸篇语言琅琅，佳言警句层出不穷，均为古典散文代表，尽是传统文明精华。《古文观止》诞生于17世纪末叶，三个世纪以来畅销不衰。它的名气深入人心，在文选类图书之中，普及程度至今尚无出其右者。然而，这部著名的中国古文选集并不是由官方组织或授意选编的，而是由民间两位默默无闻的读书人吴楚材和吴调侯编辑成的。两位小人物编成的古文选集，却受到社会各界的广泛承认，
特别是基层的欢迎。它不仅成为私塾的蒙学教材，士子的参考读本，民国以后还曾被选用为新式学校的阅读文选。
虽然长期以来学人大多以普及读物看待《古文观止》，但是它的内容却典雅不俗。其中绝大部分作品，既有思想性又有艺术性，为古代散文的精华，传统文化的代表，并非一般普及读物可比。况且，这些作品的语言优美，易于记诵，文中不乏佳言警句，读后使人终身难忘。即使是学界巨子、文坛大师，也不能漠视它或
否定它。因此，进入现代化、数字化的今天，这部宣扬传统文化的古文选集仍然家喻户晓。