陶渊明的名言陶渊明
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 。
陶渊明
奇文共欣赏,疑义相与析 。
陶渊明
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人 。
陶渊明
好读书 ， 不求甚解；每有会意，便欣然忘食 。
陶渊明
盛年不重来 ， 一日难再晨 。及时当勉励，岁月不待人
这是我摘要的
陶渊明的名句156、奇文共欣赏，疑义相与析 。（东晋·陶渊明·移居）·
157、采菊东篱下 ， 悠然见南山 。（东晋·陶渊明·饮酒）
158、山气日夕佳，飞鸟相与还 。（东晋·陶渊明·饮酒）
159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 。（东晋·陶渊明·归园田居其一）
160、久在樊笼里，复得返自然 。（东晋·陶渊明·归园田居其一）
161、晨兴理荒秽 ， 带月荷锄归 。（东晋·陶渊明·归园田居其三）
162、刑天舞干戚 ， 猛志固常在 。（东晋·陶渊明·读山海经）
163、盛年不重来，一日难再晨 。（东晋·陶渊明·杂诗）
164、不戚戚于贫贱 ， 不汲汲于富贵 。（东晋·陶渊明·五柳先生传）
165、木欣欣以向荣 ， 泉涓涓而始流 。（东晋·陶渊明·归去来兮辞）
陶渊明作品名句奇文共欣赏，疑义相与析 。（东晋·陶渊明·移居）·
、采菊东篱下 ， 悠然见南山 。（东晋·陶渊明·饮酒）
、山气日夕佳，飞鸟相与还 。（东晋·陶渊明·饮酒）
、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 。（东晋·陶渊明·归园田居其一）
、久在樊笼里 ， 复得返自然 。（东晋·陶渊明·归园田居其一）
、晨兴理荒秽 ， 带月荷锄归 。（东晋·陶渊明·归园田居其三）
、刑天舞干戚，猛志固常在 。（东晋·陶渊明·读山海经）
、盛年不重来，一日难再晨 。（东晋·陶渊明·杂诗）
、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 。（东晋·陶渊明·五柳先生传）
、木欣欣以向荣 ， 泉涓涓而始流 。（东晋·陶渊明·归去来兮辞）
陶渊明诗句的名句1、丈夫志四海，我愿不知老 。
2、酒能祛百虑 ， 菊为制颓龄 。
3、童孺纵行歌，斑白欢游诣 。
4、黄发垂髫 ， 并怡然自乐 。
5、一生复能几，倏如流电惊 。
6、善万物之得时 ， 感吾生之行休 。
7、欲言无予和，挥杯劝孤影 。
8、翩翩新来燕，双双入我庐 ， 先巢故尚在 ， 相将还旧居 。
9、盛年不重来 ， 一日难再晨 。及时当勉励，岁月不待人 。
10、夏日长抱饥，寒夜无被眠 。
11、落地为兄弟，何必骨肉亲 。
12、露凝无游氛，天高风景澈 。
13、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食 。
14、啸傲东轩下 ， 聊复得此生 。
15、日月掷人去 ， 有志不获骋 。
16、久在樊笼里，复得返自然 。
17、福不虚至 ， 祸不易来 。
18、迢迢新秋夕，亭亭月将圆 。
19、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 。
20、舟遥遥以轻飏 ， 风飘飘而吹衣 。
21、人生归有道，衣食固其端 。
22、雄发指危冠 ， 猛气冲长缨 。
23、种豆南山下 ， 草盛豆苗稀 。晨兴理荒秽 ， 带月荷锄归 。道狭草木长 ， 夕露沾我衣 。衣沾不足惜，但使愿无违 。
24、不为五斗米折腰 。
25、望云惭高鸟 ， 临木愧游鱼 。
26、未言心相醉，不再接杯酒 。
27、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长 。
28、倾壶绝余沥，窥灶不见烟 。
29、山气日夕佳，飞鸟相与还 。
30、有生必有死，早终非命促 。
31、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 。
32、死去何所道，托体同山阿 。
33、秋菊有佳色，裛露掇其英 。
34、春秋多佳日，登高赋新诗 。
35、宇宙一何愁 ， 人生少至百 。岁月相催逼，鬓也早已白 。
36、吁嗟身后名，于我若浮烟 。
37、凄凄岁暮风，翳翳经日雪 ， 倾耳无希声 ， 在目皓已洁 。
38、少无适俗韵，性本爱丘山 。
39、芳菊开林耀 ， 青松冠岩列 。怀此贞秀姿，卓为霜下杰 。
40、静念园林好，人间良可辞 。
41、辍学如磨刀之石 ， 不见其损，日有所亏 。
42、鼓腹无所思 。朝起暮归眠 。
43、寓形宇内复几时，曷不委心任去留 。
44、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也 。
45、相见无杂言，但道桑麻长 。
46、俯仰终宇宙，不乐复何如 。
47、归去来兮，田蜀将芜胡不归 。
48、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 。
49、富贵非吾愿，帝乡不可期 。
50、结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏 。
51、猛志逸四海，骞翮思远翥 。
52、精卫衔微木，将以填沧海 ， 刑天舞干戚，猛志固长在 。
53、园日涉以成趣 ， 门虽设而常关 。
54、云无心以出岫，鸟倦飞而知还 。
55、倚南窗以寄傲，审容膝之易安 。
56、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 。
57、采菊东篱下 ， 悠然见南山 。
58、奇文共欣赞，疑义相与析 。
59、土地平旷 ， 屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻 。
60、春秋满四泽 ， 夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松 。
61、步步寻往迹，有处特依依 。
62、晨兴理荒秽 ， 带月荷锄归 。
63、白日沦西阿，素月出东岭 。
64、春蚕收长丝，秋熟靡王税 。
陶渊明《饮酒·其五》中的千古名句是什么？采菊东篱下 ， 悠然见南山 。
- 作者：陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生 。浔阳柴桑人 。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家 。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职 ， 最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去 ， 从此归隐田园 。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》 。
原文：结庐在人境 ， 而无车马喧 。
问君何能尔？心远地自偏 。
采菊东篱下 ， 悠然见南山 。
山气日夕佳，飞鸟相与还 。
此中有真意，欲辨已忘言 。
文章插图
赏析：
大致在魏晋以前 ， 以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下 。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑 。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起 。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始 。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立 。人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》） 。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫 。
但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念） ， 在不同的阶段上 ， 人还是要寻找不同的解脱方式 。哪怕是理念上的或者是诗意上的 ， 人也要发现一种完美的生命形态 。所以到东晋末 ， 在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观 。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐 。这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美 。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇 。
全诗的宗旨是归复自然 。而归复自然的第一步 ， 是对世俗价值观的否定 。自古及今，权力、地位、财富、荣誉 ， 大抵是人们所追求的基本对象 ， 也便是社会所公认的价值尺度 。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱 。而陶渊明似乎不同些 。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严 。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来 。
于是有了这首诗的前四句 。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹 。“车马喧” ， 意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索” 。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事 ， 这两句诗的意味就被忽视了 。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代 ， 是浔阳最有势力的一族 。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的 。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏” 。“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态 。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了 。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征 。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会 。
这四句平易得如同口语，其实结构非常严密 。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问 ， 第四句回答作结 。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了 。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！
排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想 。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐 。在陶渊明看来 ， 人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的 ， 每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在 。从本源上说 ， 人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来 ， 投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾 。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得 。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了 。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中 。诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会 。“悠然见南山”，按古汉语法则 ， 既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山” 。所以，这“悠然”不仅属于人 ， 也属于山 ， 人闲逸而自在，山静穆而高远 。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出 ， 融为一支轻盈的乐曲 。
另一种版本，“见南山”的“见”字作“望” 。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了 。东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错 。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味 。还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求 。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐 。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望” 。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无 ， 浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林 。这一切当然是很美的 。但这也不是单纯的景物描写 。在陶渊明的诗文中 ， 读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫 ， 鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等 ， 不胜枚举 。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美 。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命 。这就是人与自然的和谐统一 。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来 ， 却已经找不到合适的语言 。实际的意思 ， 是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性 。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了 。
在诗的结构上，这二句非常重要 。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼 。
这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句 ， 历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉 。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的 。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪 ， 还是很多 ， 其浓烈几乎超过同时代所有的诗人 。但也正因为焦虑，他才寻求静穆 。正像开头说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态 。也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生 。
陶渊明描写田园生活的名句【陶渊明名句_陶渊明描写田园生活的名句】饮酒（其五）
陶渊明
结庐在人境 ， 而无车马喧 。
问君何能尔，心远地自偏 。
采菊东篱下 ， 悠然见南山 。
山气日夕佳，飞鸟相与还 。
此中有真意，欲辨已忘言 。
归园田居（其一）
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山 。
误落尘网中，一去三十年 。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 。
开荒南野际，守拙归园田 。
方宅十余亩，草屋八九间 。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前 。
暧暧远人村，依依墟里烟 。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 。
户庭无尘杂，虚室有余闲 。
久在樊笼里，复得返自然 。
- 描写下雨的句子 超优美 描写下雨的优美句子感言大全
- 长城英文导游词_导游词200英语描写长城，珠穆玛拉峰
- 长城的作文_描写长城的作文500字
- 铁青铁青的什么_脸色铁青和黑着脸是对人的什么描写
- 送别诗名句_送别诗名句诗歌
- 送别的古诗_描写离别的古诗有哪些？
- 详细描写和家人是怎样过中秋节的 过中秋节作文_中秋作文500字
- 过中秋节作文500字_中秋节作文500字
- 车子开得快的成语_形容车子开的快的成语
- 赞美雪的文章_赞美雪的古诗文名句