曹操|“香囊卅双”石牌的秘密：曹操生前有多喜欢用“香”？( 二 ) |曹操墓|西域|文物

其中李禹故事体现“落”与“纍”即“络”与“纍”的结合，说明“落”“络”字义最为明朗。
“白珠落（络）香囊” ，应即以“白珠”络傅装饰的“香囊” 。而“玦厕自副” ，是说作为附缀的玉玦与“香囊”合为一体。
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东汉“胡”风
与“京都贵戚”的西域“珍香”追求
自张骞“凿空” ，开通西域道路之后，东西方向的人员往来、货品贸易和文化交流益为频繁。一时“驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下” 。据《东观汉记》卷一六《杨正传》记载， “西域贾胡”在都市甚至有以强势方式组织聚会的能力。马援南征“武陵五溪蛮夷” ，执政集团成员有指挥不力、进军迟缓的批评，以“类西域贾胡，到一处辄止”相比喻。可知朝廷上层人物对于“贾胡”在内地从事商业的经营方式和行为习惯都是熟悉的。
“胡”人在中原地方的活跃，因其积极进取导致的成功，有力促成了社会文化生活中“胡”风的浸染。前引《续汉书·五行志一》“服妖”条：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。 ”贵族阶层“皆竞为之” ，自然也会对更普遍社会层面的文化风习形成导向性的影响。

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▲曹操高陵出土的玉佩
东汉晚期以至魏晋魏之际“京都贵戚”们在生活情趣与审美倾向方面的相关表现，在比较具体的历史文献中有所记录。他们对“香”的消费需求特别引人注目。
汉末实力派军阀刘表的墓葬西晋时遭遇盗掘，据说“芬香闻数里” 。《水经注》卷二八《沔水》记载了“墓中香气远闻三四里中，经月不歇”的情状。《艺文类聚》卷四○引《从征记》则说“香闻数十里” ，远远超越《水经注》所谓“三四里” 。并且明确写道， “（刘）表之子（刘）琮，捣四方珍香数十斛，着棺中。苏合消疾之香，莫不毕备。 ”包括“苏合消疾之香”的“四方珍香”的搜求与大量随葬，显现上层社会对远国来“香”的特殊珍爱。
“苏合香”由西域方向传入。《后汉书》卷八八《西域传》讲述“大秦”文化地理，说道：“合会诸香，煎其汁以为苏合。 ”说到这种“香”的出产地方与制取方式。《三国志》卷三〇《魏书·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引《魏略·西戎传》记述“大秦国”物产，说到“苏合、狄提、迷迷、兜纳、白附子、薰陆、郁金、芸胶、薰草木十二种香” 。 “苏合”名列前位。《后汉书》卷五一《李恂传》记载，李恂任职西域，当地贵族商人“数遗恂奴婢、宛马、金银、香罽之属” ，而李恂却“一无所受” 。可知西域名产“香”为中原人喜好的情形，西域人是熟知的。
《艺文类聚》卷八五引《班固与弟超书》写道：“今赉白素三匹，欲以市月氏马、苏合香、闟登。 ”西域“苏合香”已经通过贸易方式远销到洛阳。《三国志》卷二九《魏书·方技传》裴松之注引曹植《辨道论》：“诸梁时，西域胡来献香罽、腰带、割玉刀，时悔不取也。 ”都说到西域的“香” 。有的研究者解释：“香罽，具有香气之毛织物。 ”产生这样的误解，并不是没有缘由的。《中文大辞典》释“香罽”一语，指出：“毛毡也，言香者，美之也。 ”书证即“《后汉书·李恂传》” 。《汉语大词典》以为“香罽”即“华丽的毛毡” ，书证同样举“《后汉书·李恂传》” 。这种解释“香罽”的说法，其实应当予以澄清。史籍文献所见西域人“数遗”李恂之“香罽” ， “西域胡来献香罽”之“香罽” ，都应当理解为“香”和“罽” ，如班固所“市”“苏合香、闟登” 。《后汉书》卷八二下《方技传下·甘始》李贤注引曹植《辨道论》：“诸梁时，西域胡来献香罽腰带割玉刀，时悔不取也。 ”“香罽腰带割玉刀”七字全不分断，或许标点者是有自己的考虑的。