三朝五门 _生活经验

北京故宫的“三朝五门二宫”分别指什么？故宫旅游攻略
北京故宫中的“三朝五门”分别指的是哪三朝，哪五门？故宫，旧称紫禁城。它建成于明朝永乐十八年（1420年），距今刚好600周年。作为明清两朝的皇宫，故宫中的一切都有规矩、有讲究，今天我们就来说说故宫中的“三朝五门”制度。许多人都知道，故宫分为外朝和内廷。前者是皇帝办公的地方，后者是皇帝生活的地方。外朝为阳，内廷为阴，奇为阳，偶为阴。所以外朝建筑布局多用奇数，比如我们今天要提到的“三朝五门”皆属外朝；内廷建筑多用偶数，比如乾、坤二宫（交泰殿是后建的）以及东西六宫。“三朝五门”是从周朝起就确立的一项宫殿制度。《周礼》、《礼记》、《仪礼》中都提出过“天子诸侯皆三朝”的说法。“三朝五门”是指五道门将皇宫分为三个不同的行政区域。“五门”指的是皋门（皇宫最外层的大门）、库门（皇宫仓库之门）、雉门（皇宫的宫门）、应门（治朝之门，取君王应天之命而为人君之意）、路门（燕朝之门，门内即为天子及妃嫔燕居之所）。对应到故宫中的“五门”在明朝时期为：大明门、承天门（天安门）、端门、午门、奉天门（太和门）。在清朝时期为：天安门、端门、午门、太和门和乾清门。“五门”划分出的三个行政区域称“三朝”，分别是：外朝，治朝，燕朝。外朝的主要功能是举办大规模礼仪性朝会，治朝的主要功能是日常议政朝会，燕朝的主要功能是定期朝会。“外朝”是公布法令、举行大典、对天下百姓发布谕旨的场所，其位置在承天门（天安门）以外。每当国家有最重要的事情需要宣布时，文武百官便在奉天殿（太和殿）跪听皇帝诏书，然后全体移步至承天门（天安门）外等待仪卫官在承天门（天安门）上再一次宣读诏书。然后诏书被装入礼器缓慢降下，由在下面等待的礼部官员接下诏书，护送至礼部大堂，刻版印刷，颁行天下。“治朝”是帝王日常朝会治事、处理诸臣奏章的场所，其位置在午门以内。值得一提的是，明清皇帝上早朝并非像电视剧中演绎的那样，文武百官在皇宫大殿上向皇帝奏报军国大事，而是在一个被称为“御门”的地方举行例行朝会。明朝“御门听政”地点在奉天门（太和门）。清朝入关之初承袭明制，也是在太和门“御门听政” 。康熙六年七月初七日（1667年8月19日），年满十四岁的康熙帝诏命“躬亲大政” 。同日，他宣布“御乾清门听政”，并令“嗣后日以为常” 。自此，清朝“御门听政”的地点就改为了乾清门，这里就成为了清王朝的“治朝”之处，而“燕朝”也随之退至乾清门内。一道道宫门时而开启，时而关闭，将偌大一个紫禁城划分出许多不同的区域。这些门既象征着至高无上的权力，同时也是一个王朝兴衰荣辱的命门。
为什么要分"三朝五门"制?依《考工记》所述，宫殿布局前为宗庙、社稷，中为朝廷，寝宫当在其后，其排列与殷墟颇为一致。而古文献中又称周代宫殿系依“三朝五门”之制。所谓“三朝”，为大朝、常朝、日朝，分别用以处理特殊政务、重大政务或日常政务。“五门”为皋门、路门、应门、库门、雉门，但位置与名称各家说法不一。三朝五门的门殿制度是封建社会宫殿建制的典型方式，而前朝后寝是宫殿自身的布局方式。周礼有三朝五门的记载，“天子诸侯皆三朝”之说，指周制中的“三朝”：外朝一，内朝二，内朝又分称治朝和燕朝，分别承担不同的功能。
外朝是商议国事、处理狱讼、公布法令、举行大典的场所，位于宫城南门外易于国人进出的地方；治朝用于君王日常朝会治事、处理诸臣奏章、接受万民上书；燕朝是君王接晤臣下、与群臣议事及举行册命、宴饮活动之处。所谓“五门”，一般认为五门就是皋门、雉门、库门、应门、路门五门。
紫禁城和三朝五门相对应的是大明门、天安门、端门、午门和太和门，这是明代的。到清代时因为使用的不同，明代常朝是在太和门，到清代从康熙开始把常朝挪置乾清门，这样从清代来说这个五门的位置就是从天安门开始，然后端门、午门、太和门和乾清门。通常认为，天安门以外是外朝，午门以内是治朝。

紫禁城“五门三朝”建置是正统思想的反映
1、明代遵循《周礼》并参考历代建置设置五门三朝
儒家思想是中国古代的治国思想，道统的延续就是靠儒家思想来支撑的。而创立者孔子说过：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”儒家把周代奉为治理国家最理想的榜样，那么，记载周代典章制度的《周礼》就理应成为历代治国所遵循的法则，其中有关宫室建置的记载，更是被历代看成是皇权的象征而奉为万世不变的圭臬。
商周以降，天子宫室都有处理政务的前朝和生活居住的后寝两大部分。前朝以正殿为中心组成若干院落。据《周礼》和《礼记》的记载，周代天子有处理政务的“三朝” 。到汉、晋、南北朝时，依《周礼》都在正殿两侧设东西厢或东西堂，三者横向排列。《三国志·魏书》记正殿太极殿之左右为东西堂，为皇帝延见臣下，处理日常国务以及宴请群臣场所。隋文帝营建新都大兴宫，追绍周礼制度，纵向排列“三朝”：广阳门为大朝，元旦、冬至、万国朝贡在此行大朝仪；大兴宫则朔望视朝于此；中华殿是每日听政之所。从此以后，纵向即南北向排列的三朝成为后世遵循的准则。
唐宫城承袭隋大兴宫之制，设置三朝，改广阳门为承天门，大兴宫为太极。唐高宗迁居大明宫，仍沿轴线布置含元、宣政、紫宸三殿为“三朝”，含元殿为举行大典朝会之外朝，宣政殿为中朝，紫宸殿为日常听政之内朝。北宋汴京宫殿以大庆、垂拱、紫宸三殿为“三朝” ，但由于地形限制，三殿前后不在同一轴线上。大庆殿为宫之正殿，北为紫宸殿，为视朝前殿，垂拱殿为日常视朝及宴会之所。元大都宫殿与周礼传统不同，元大内没有建三朝，于中轴线前后建大明殿和延春阁两组庭院，这应是蒙古习俗的反映。根据周礼三朝和历代的朝会情况，朱元璋规定了明代三朝的使用制度：大朝即朔望常朝都在奉天殿举行；平日早朝则在华盖殿举行。
朱元璋建三朝五门，表示自己遵循历代所依之《周礼》之制营建宫室，是按照儒家的思想治理国家、继承大统。朱棣迁都北京遵循南京紫禁城之制，设置五门三朝即大明门、承天门、端门。

正名分是为了承天命
朱元璋复古的另一原因与他本人有关系，他出生农民，比汉代刘邦的出身还低，但是朱元璋率领农民起义军推翻了元朝，夺取了帝位，建立了明朝。他害怕别人说他是农民，于是想不遗余力地掩饰。因为名分在古代事大，极受重视。
永乐迁都北京，宫殿布局虽一如南京，但殿宇使用随宜变通，明季朝会场所几乎遍及外朝各重要门殿，“三殿”与“三朝”已无多少对应关系。朱元璋崩后，朱棣发动靖难之役，推翻了建文帝,当上了皇帝。然而他的身份是一位藩王，建文帝朱允是皇太孙，是朱棣的侄子，叔叔抢了侄儿的皇位，有名不正之嫌。所以他迁都北京后，仿父皇朱元璋所建之南京紫禁城建北京紫禁城，大朝正殿仍袭太祖旧名曰“奉天殿”，以此表白自己是承袭了大统，受天而明命。

承火德是为了继大统
董仲舒主张三统说，其目的是为了确立儒家的正统之脉，但实际上各朝代的兴亡更替仍然遵循传统的“五德转运”之说。“五德转运”虽然在宋代时以欧阳修的“绝统说”和朱熹的“无统说”在学术上而告终结，他们指出朝代的兴亡与五运无关，而是在于“有德”还是“无德”，即是否“得天下之正”，而不是“奉天承运” 。学术上的反动，并没有改变根深蒂固的世俗政治观念，人们还是以“五德转运”之说来为各自的朝代正统。宋太祖在登极的第二天下了一道大赦诏，说自己承了五运之德。
奉天殿象征天授神权思想。前朝的中心是奉天殿。元璋名大朝正殿为奉天殿，朱棣仍用此殿名，以表示“奉天承运”之意，说明奉天殿是天授神权的地方,是承天命之处，故登基大典要在奉天殿举行。《明史》76记载嗣皇帝要先祭祀完天地、祖先和社稷后，才能行登基大典。

北京故宫主轴线上的建筑如何附会三朝五门制度不是故宫中轴线，而是整个北京的中轴线
从北京城中轴线南端开始，第一门：外城永定门，第二门内成正阳门，第三门皇城中华门（明朝叫大明门，清朝叫大清门，被视为天安门的外门，此门现已拆除，原址位于毛主席纪念堂处），第四门皇城天安门，第五门皇城端门（此门没有功能上的意义，可视为一道礼仪门），第六门紫禁城午门（此为故宫正门），第六门太和门（太和殿前的院门），接下来便是主殿太和殿了

清代故宫的“五门三朝”有何讲究？五门三朝，也称三朝五门，“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二：天子五门，皋、库、雉、应、路。”这就是“五门三朝”的由来。午门古代宫殿建筑的空间规划及建筑营造是根据帝王的政治活动、日常起居的需要而进行的。《周礼》、《礼记》记载，周代天子有三座大殿用于处理政务，称为三朝：外朝一，内朝二，内朝又分治朝和燕朝，分别有不同的功能。外朝是商议国事、处理狱讼、颁布最新法令、举行皇宫大典的场所；治朝用于君王日常朝会治事，听取大臣的意见，接受平民的建议；燕朝是君王接晤臣下、与群臣议事及举行册命、宴饮活动之处。紫禁城为大明所建，起初的五门为：大明、天安、端、午和太和。直到清朝，才改为：乾清、天安、端、午、太和。明朝的常朝在太和门，到了清朝，则挪到了乾清门。而三朝则对应了三殿，即太和、中和、保和，不同等级对应着不同的权力。五门三朝又称“三朝五门”来自周礼,是中国古代都城宫室规划的重要内容,历朝对此都有不同程度的诠释。大明宫“三朝五门”布局则是唐代对这一制度遵从并比附到宫城规划空间上的一种体现,为我们理解唐代大明宫政治空间格局以及宫城形制布局提供了一种考察视角。这是古代文化的一种制度，对应着现代的国家法律，当时的所有人都应该遵守。
故宫中的三朝五门，指的是哪三朝，哪五门呢？宫，旧称紫禁城。它建成于明朝永乐十八年（1420年），距今刚好600周年。作为明清两朝的皇宫，故宫中的一切都有规矩、有讲究，今天我们就来说说故宫中的“三朝五门”制度。许多人都知道，故宫分为外朝和内廷。前者是皇帝办公的地方，后者是皇帝生活的地方。外朝为阳，内廷为阴，奇为阳，偶为阴。所以外朝建筑布局多用奇数，比如我们今天要提到的“三朝五门”皆属外朝；内廷建筑多用偶数，比如乾、坤二宫（交泰殿是后建的）以及东西六宫。“三朝五门”是从周朝起就确立的一项宫殿制度。《周礼》、《礼记》、《仪礼》中都提出过“天子诸侯皆三朝”的说法。“三朝五门”是指五道门将皇宫分为三个不同的行政区域。“五门”指的是皋门（皇宫最外层的大门）、库门（皇宫仓库之门）、雉门（皇宫的宫门）、应门（治朝之门，取君王应天之命而为人君之意）、路门（燕朝之门，门内即为天子及妃嫔燕居之所）。对应到故宫中的“五门”在明朝时期为：大明门、承天门（天安门）、端门、午门、奉天门（太和门）。在清朝时期为：天安门、端门、午门、太和门和乾清门。“五门”划分出的三个行政区域称“三朝”，分别是：外朝，治朝，燕朝。外朝的主要功能是举办大规模礼仪性朝会，治朝的主要功能是日常议政朝会，燕朝的主要功能是定期朝会。“外朝”是公布法令、举行大典、对天下百姓发布谕旨的场所，其位置在承天门（天安门）以外。每当国家有最重要的事情需要宣布时，文武百官便在奉天殿（太和殿）跪听皇帝诏书，然后全体移步至承天门（天安门）外等待仪卫官在承天门（天安门）上再一次宣读诏书。然后诏书被装入礼器缓慢降下，由在下面等待的礼部官员接下诏书，护送至礼部大堂，刻版印刷，颁行天下。“治朝”是帝王日常朝会治事、处理诸臣奏章的场所，其位置在午门以内。值得一提的是，明清皇帝上早朝并非像电视剧中演绎的那样，文武百官在皇宫大殿上向皇帝奏报军国大事，而是在一个被称为“御门”的地方举行例行朝会。明朝“御门听政”地点在奉天门（太和门）。清朝入关之初承袭明制，也是在太和门“御门听政” 。康熙六年七月初七日（1667年8月19日），年满十四岁的康熙帝诏命“躬亲大政” 。同日，他宣布“御乾清门听政”，并令“嗣后日以为常” 。自此，清朝“御门听政”的地点就改为了乾清门，这里就成为了清王朝的“治朝”之处，而“燕朝”也随之退至乾清门内。一道道宫门时而开启，时而关闭，将偌大一个紫禁城划分出许多不同的区域。这些门既象征着至高无上的权力，同时也是一个王朝兴衰荣辱的命门。
北京故宫中的“五门三朝”分别是什么？三朝五门，即《礼记》东汉郑玄注所称，“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路。”这就是“三朝五门”的由来。紫禁城“五门三朝”建置是正统思想的反映1、明代遵循《周礼》并参考历代建置设置五门三朝儒家思想是中国古代的治国思想，道统的延续就是靠儒家思想来支撑的。而创立者孔子说过：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”儒家把周代奉为治理国家最理想的榜样，那么，记载周代典章制度的《周礼》就理应成为历代治国所遵循的法则，其中有关宫室建置的记载，更是被历代看成是皇权的象征而奉为万世不变的圭臬。商周以降，天子宫室都有处理政务的前朝和生活居住的后寝两大部分。前朝以正殿为中心组成若干院落。据《周礼》和《礼记》的记载，周代天子有处理政务的“三朝” 。到汉、晋、南北朝时，依《周礼》都在正殿两侧设东西厢或东西堂，三者横向排列。《三国志·魏书》记正殿太极殿之左右为东西堂，为皇帝延见臣下，处理日常国务以及宴请群臣场所。隋文帝营建新都大兴宫，追绍周礼制度，纵向排列“三朝”：广阳门为大朝，元旦、冬至、万国朝贡在此行大朝仪；大兴宫则朔望视朝于此；中华殿是每日听政之所。从此以后，纵向即南北向排列的三朝成为后世遵循的准则。

北京故宫的“三朝五门”中的三朝是哪三朝？故宫，旧称紫禁城。它建成于明朝永乐十八年（1420年），距今刚好600周年。作为明清两朝的皇宫，故宫中的一切都有规矩、有讲究，今天我们就来说说故宫中的“三朝五门”制度。许多人都知道，故宫分为外朝和内廷。前者是皇帝办公的地方，后者是皇帝生活的地方。外朝为阳，内廷为阴，奇为阳，偶为阴。所以外朝建筑布局多用奇数，比如我们今天要提到的“三朝五门”皆属外朝；内廷建筑多用偶数，比如乾、坤二宫（交泰殿是后建的）以及东西六宫。“三朝五门”是从周朝起就确立的一项宫殿制度。《周礼》、《礼记》、《仪礼》中都提出过“天子诸侯皆三朝”的说法。“三朝五门”是指五道门将皇宫分为三个不同的行政区域。“五门”指的是皋门（皇宫最外层的大门）、库门（皇宫仓库之门）、雉门（皇宫的宫门）、应门（治朝之门，取君王应天之命而为人君之意）、路门（燕朝之门，门内即为天子及妃嫔燕居之所）。对应到故宫中的“五门”在明朝时期为：大明门、承天门（天安门）、端门、午门、奉天门（太和门）。在清朝时期为：天安门、端门、午门、太和门和乾清门。“五门”划分出的三个行政区域称“三朝” ，分别是：外朝，治朝，燕朝。外朝的主要功能是举办大规模礼仪性朝会，治朝的主要功能是日常议政朝会，燕朝的主要功能是定期朝会。“外朝”是公布法令、举行大典、对天下百姓发布谕旨的场所，其位置在承天门（天安门）以外。每当国家有最重要的事情需要宣布时，文武百官便在奉天殿（太和殿）跪听皇帝诏书，然后全体移步至承天门（天安门）外等待仪卫官在承天门（天安门）上再一次宣读诏书。然后诏书被装入礼器缓慢降下，由在下面等待的礼部官员接下诏书，护送至礼部大堂，刻版印刷，颁行天下。“治朝”是帝王日常朝会治事、处理诸臣奏章的场所，其位置在午门以内。值得一提的是，明清皇帝上早朝并非像电视剧中演绎的那样，文武百官在皇宫大殿上向皇帝奏报军国大事，而是在一个被称为“御门”的地方举行例行朝会。明朝“御门听政”地点在奉天门（太和门）。清朝入关之初承袭明制，也是在太和门“御门听政” 。康熙六年七月初七日（1667年8月19日），年满十四岁的康熙帝诏命“躬亲大政” 。同日，他宣布“御乾清门听政”，并令“嗣后日以为常” 。自此，清朝“御门听政”的地点就改为了乾清门，这里就成为了清王朝的“治朝”之处，而“燕朝”也随之退至乾清门内。一道道宫门时而开启，时而关闭，将偌大一个紫禁城划分出许多不同的区域。这些门既象征着至高无上的权力，同时也是一个王朝兴衰荣辱的命门。
北京故宫“三朝五门”制是什么？三朝五门，东汉郑玄注《礼记·玉藻》曰：“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路”、“诸侯三门” 。这就是“三朝五门”的由来。
五门：外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。“皋者，远也，皋门是王宫最外一重门；应者，居此以应治，是治朝之门；库有“藏于此”之意，故库门内多有库房或厩棚；雉门有双观；路者，大也，路门为燕朝之门，门内即路寝，为天子及妃嫔燕居之所。”
三朝的称谓随时代而变迁，古称：外朝，治朝，燕朝；唐称：大朝，常朝，入阖；宋代称：大朝，常参，六参及朔望参（每五日及朔、望一参）。也就是：大规模礼仪性朝会，日常议政朝会，定期朝会三种。
但实际上，自战国以后，都城宫室制度中，循此制者无几，隋代恢复三朝五门制度，唐长安在隋大兴城的基础上建设，基本布局没有太大的变化。唐长安有五门（承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门）和三朝（外朝奉天门、中朝太极殿、内朝两仪殿）。元失此制，明南京宫殿则又用此制，其五门为：洪武门、承天门、端门、午门、奉天门，三殿为：奉天殿、华盖殿、谨身殿。永乐十九年，明成祖迁都北京，南京作为留都，北京的建设基本按照南京的布局。清朝仍然以北京为都城，顺治时，将大明门改为大清门。奉天殿改为太和殿，其他没有作太大的变动。清代五门为：大清门、天安门、端门、午门、太和门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿。
三朝五门的具体位置及名称因朝代不同而有所区别。
清朝的三朝五门：
三朝，对应三殿：（由外至内）太和殿；颁布重要政令、天子登基、大朝会、皇帝庆寿等。中和殿；大朝前的预备室，供休息之用。保和殿;宴会、殿试进士。
五门：（由外至内）大清门、天安门、端门、午门、太和门。
另有从康熙开始把常朝挪置乾清门。保和殿后乾清门以北是乾清宫，皇帝正寝。

北京故宫的「三朝五门，中「五门」指哪五门？

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明代的五门是：大明门、天安门、端门、午门、太和门。清朝的五门是：天安门、端门、午门、太和门、乾清门。1、大明门指故北京皇城的正南门，原明代称大明门，清代称大清门，民国时期改名为中华门，在北京中轴线上，原址在正阳门北侧，现人民英雄纪念碑南边、毛主席纪念堂一带。此门曾是明清两朝的国门象征，平常日子不得开启。1976年，在原址修建了毛泽东纪念堂。中华门与正阳门、天安门不同，不是城楼，而是一单檐歇山顶的砖石结构建筑。2、天安门天安门，坐落在中华人民共和国首都北京市的中心、故宫的南端，与天安门广场以及人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂、中国国家博物馆隔长安街相望，占地面积4800平方米，以杰出的建筑艺术和特殊的政治地位为世人所瞩目。天安门是明清两代北京皇城的正门，始建于明朝永乐十五年（1417年），最初名“承天门” ，寓“承天启运、受命于天”之意。设计者为明代御用建筑匠师蒯祥。清朝顺治八年（1651年）更名为天安门。由城台和城楼两部分组成，有汉白玉石的须弥座，总高34.7米。天安门城楼长66米、宽37米。城台下有券门五阙，中间的券门最大，位于北京皇城中轴线上，过去只有皇帝才可以由此出入。3、端门端门（Duan men）城楼始建于明永乐十八年（1420年），是明代紫禁城的正门之一，也是清代皇城的正门，整个建筑结构和风格与天安门相同。端门城楼在明清两代主要是存放皇帝仪仗用品的地方。每逢皇帝举行大朝会或者出行，城楼下的御道两侧，仪仗种类纷呈，数量庞大，队伍宏伟，从太和殿一直排列到天安门（明代称承天门），长达两华里。4、午门午门（Meridian Gate）是紫禁城的正门，位于紫禁城南北轴线，通高37.95米，始建于明朝永乐十八年（1420年），清朝顺治四年（1647年）重修，清朝嘉庆六年（1801年）再修。午门居中向阳，位当子午，故名午门。其前有端门、天安门（皇城正门）、大清门，其后有太和门。5、太和门太和门是紫禁城内最大的宫门，也是外朝宫殿的正门。太和门建成于明永乐十八年，当时称奉天门。清光绪十四年被焚毁，次年重建。太和门面阔9间，进深3间，建筑面积1300平方米，上覆重檐歇山顶，下为汉白玉基座，梁枋等构件施以和玺彩画。太和门前列铜狮一对，铜鼎四只，为明代铸造。太和门在明代是“御门听政”之处，皇帝在此接受臣下的朝拜和上奏，颁发诏令，处理政事。参考资料来源：百度百科——三朝五门
三朝五门的介绍三朝五门，东汉郑玄注《礼记·玉藻》曰：“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路”、“诸侯三门” 。这就是“三朝五门”的由来。
下面哪个不属于"三朝五门"中的五门三朝五门，即《礼记》东汉郑玄注所称， “天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路。”这就是“三朝五门”的由来。清代五门为：正阳门、、端门、午门、太和门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿。

三朝五门五门:外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门外朝三殿:含元殿为大朝，宣政殿为治朝，紫宸殿为燕朝

东西堂制、三朝五门制1、东西堂制
东西堂又可称之为东西厢。《尔雅·释宫》郭璞注：“夹室前堂谓之厢” 。《仪礼释宫》云“夹室之前曰厢，亦曰东西堂”，又说“东西堂各有阶” 。东西厢在《尚书·顾命》中也曾提及，“一人冕，执刘，立于东堂；一人冕，执钺，立于西堂” 。《公食大夫礼》郑玄注：“箱，俟事之处” 。东西厢之有无与建筑的性质有关，《尔雅·释宫》云：“室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝” 。
汉代的前殿进行大朝会，以东西厢作为日常视事之所。王莽时改未央宫前殿为王路堂，比附《考工记》所载的路寝。建章宫是离宫，是宫与苑结合，兼有朝会、居住、游乐、观赏等多种功能的新宫殿类型。
两晋、南北朝宫殿大体相沿，其前殿受汉代东西厢建筑的影响，以主殿太极殿为大朝会之用，两侧建东西堂，处理日常政务。

2、三朝五门制
三朝五门，东汉郑玄注《礼记·玉藻》曰：“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路”、“诸侯三门” 。这就是“三朝五门”的由来。
外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。“皋者，远也，皋门是王宫最外一重门；应者，居此以应治，是治朝之门；库有“藏于此”之意，故库门内多有库房或厩棚；雉门有双观；路者，大也，路门为燕朝之门，门内即路寝，为天子及妃嫔燕居之所。”
三朝的称谓随时代而变迁，古称：外朝，治朝，燕朝；唐称：大朝，常朝，入阖；宋代称：大朝，常参，六参及朔望参（每五日及朔、望一参）。也就是：大规模礼仪性朝会，日常议政朝会，定期朝会三种。

三朝五门的历代三朝五门实际上，自战国以后，都城宫室制度中，循此制者无几，隋代恢复三朝五门制度，唐长安在隋大兴城的基础上建设，基本布局没有太大的变化。唐长安有五门（承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门）和三朝（外朝奉天门、中朝太极殿、内朝两仪殿）。元失此制，明南京宫殿则又用此制，其五门为：洪武门、承天门、端门、午门、奉天门，三殿为：奉天殿、华盖殿、谨身殿。永乐十九年，明成祖迁都北京，南京作为留都，北京的建设基本按照南京的布局。清朝仍然以北京为都城，顺治时，将大明门改为大清门。奉天殿改为太和殿，乾清宫改为处理日常政务之所，其他没有作太大的变动。明代五门为：大清门（大明门）、天安门、端门、午门、太和门，而清代来说这个五门的位置就是从天安门开始，然后端门、午门、太和门和乾清门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿。三朝五门的具体位置及名称因朝代不同而有所区别。
什么是三朝五门，什么是左祖右社，以故宫为以清朝为例三朝，对应三殿：（由外至内）太和殿；颁布重要政令、天子登基、大朝会、皇帝庆寿等。中和殿；大朝前的预备室，供休息之用。保和殿;宴会、殿试进士。五门：（由外至内）大清门、天安门、端门、午门、太和门。紫禁城和三朝五门相对应的是大明门、天安门、端门、午门和太和门，这是明代的。到清代时因为使用的不同，明代常朝是在太和门，到清代从康熙开始把常朝挪置乾清门，这样从清代来说这个五门的位置就是从天安门开始，然后端门、午门、太和门和乾清门。通常认为，天安门以外是外朝，午门以内是治朝。左祖右社：指宫殿的左边（东）是祖庙，右边（西）是社禝，祖庙建在东边，社稷坛建在西边，左右对称。但左祖右社的营国制度，其中的祖庙（祖）已退居次要地位，属于晚近的汉代的都城建造制度。
唐朝有没有三朝五门唐朝有三朝五门

三朝五门，东汉郑玄注《礼记·玉藻》曰：“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路”、“诸侯三门” 。这就是“三朝五门”的由来。

五门：外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。“皋者，远也，皋门是王宫最外一重门；应者，居此以应治，是治朝之门；库有“藏于此”之意，故库门内多有库房或厩棚；雉门有双观；路者，大也，路门为燕朝之门，门内即路寝，为天子及妃嫔燕居之所。”

三朝的称谓随时代而变迁，古称：外朝，治朝，燕朝；唐称：大朝，常朝，入阖；宋代称：大朝，常参，六参及朔望参（每五日及朔、望一参）。也就是：大规模礼仪性朝会，日常议政朝会，定期朝会三种。

但实际上，自战国以后，都城宫室制度中，循此制者无几，隋代恢复三朝五门制度，唐长安在隋大兴城的基础上建设，基本布局没有太大的变化。

唐长安有五门（承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门）和三朝（外朝奉天门、中朝太极殿、内朝两仪殿）。

元失此制，明南京宫殿则又用此制，其五门为：洪武门、承天门、端门、午门、奉天门，三殿为：奉天殿、华盖殿、谨身殿。永乐十九年，明成祖迁都北京，南京作为留都，北京的建设基本按照南京的布局。

清朝仍然以北京为都城，顺治时，将大明门改为大清门。奉天殿改为太和殿，其他没有作太大的变动。清代五门为：大清门、天安门、端门、午门、太和门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿。

三朝五门的具体位置及名称因朝代不同而有所区别。

三朝五门的清朝的三朝五门清朝（1616—1912年）是中国历史上第二个由少数民族建立的大一统王朝，也是中国最后一个封建王朝，共传十二帝，享国二百九十六年。

1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金。1636年，皇太极改国号为大清。1644年李自成率大顺军攻占明朝国都北京。一片石之战后，清军趁势入关，政治上推行首崇满洲、圈地投充、剃发易服、迁海令、文字狱等等，军事上打击农民军和南明诸政权并大规模屠城（详见满清大屠杀），逐步掌握全国。后经康雍乾三朝发展至鼎盛，这一时期统一的多民族国家得到巩固，奠定了近现代中国的领土主权，同时君主专制发展到顶峰。清朝中后期由于政治僵化、文化专制、闭关锁国、思想禁锢、科技停滞等因素逐步落后于西方。

1840年，爆发了中英鸦片战争，自此之后多遭列强入侵，主权和领土严重丧失。第二次鸦片战争之后，开始了近代化的探索，地主阶级进行了洋务运动。甲午战争后民族危机进一步加深，以康有为、梁启超为首的维新派推动戊戌变法，因慈禧干涉导致变法失败。1900年的夏天，八国联军为了镇压义和团运动维护在华利益侵略中国，清朝沦为半殖民地半封建社会。1911年，辛亥革命爆发，清朝统治瓦解，1912年2月12日，清帝被迫退位，从此结束了中国两千多年来的封建帝制。

什么是三朝五门,什么是左祖右社,以故宫为例论述三朝就是故宫的三殿：太和殿，中和殿，保和殿。五门就是故宫的大清门，午门，天安门，端门，太和门。左祖右社指宫殿左边是祖庙右边是社稷祖庙建在东边社稷建在西边，左右对称。。＾＿＾望采纳

四水归一左祖右社三朝五门里坊制小木作样式雷坛庙塔以上《中国建筑史》名词解释四水归一：徽派建筑的特色之一，就是在四合院朝里的屋檐下方有一个“口”字型的小水塘【也有“回”那样的水沟】用来接住从屋檐上流下的水，又称四水归堂。百度解释是“周边封闭使下雨时水从四面流向中庭” 。

左祖右社：来自周礼《考工记》“匠人营国,九千里,旁三门。国中九经九纬,经途九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫。”所谓“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭拜祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；所谓“右社”，是在宫殿右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。古代以左为上，所以左在前，右在后。

三朝五门：东汉郑玄注《礼记·玉藻》曰：“天子及诸侯皆三朝”：外朝一，内朝二；又注《礼记。明堂位》曰：天子五门，皋、库、雉、应、路”、“诸侯三门” 。这就是“三朝五门”的由来。五门：外曰皋门，二曰库门，三曰雉门，四曰应门，五曰路门。以故宫来讲五门为：大清门、天安门、端门、午门、太和门，三殿为：太和殿、中和殿、保和殿。

里坊制：春秋至汉。把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理，全城实行宵禁。

小木作：中国古代建筑中非承重木构件的制作和安装专业。在宋《营造法式》中归入小木作制作的构件有门、窗、隔断、栏杆、外檐装饰及防护构件、地板、天花（顶棚）、楼梯、龛橱、篱墙、井亭等42种，在书中占六卷篇幅。清工部《工程做法》称小木作为装修作，并把面向室外的称为外檐装修，在室内的称为内檐装修，项目略有增减。《中建史》P312【中国建筑工业出版社出版，东南大学潘谷西主编中国建筑史第六版，以下为同一本书】

样式雷：是对清代200多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称。中国清代宫廷建筑匠师家族：雷发达，雷金玉，雷家玺，雷家玮，雷家瑞，雷廷昌等。
这个其实我也太清楚，以前看完盗墓笔记还问过我中建史的老师，他解释的就是雷姓世家。你要看详细的戳这里http://baike.baidu.com/view/37055.htm

坛庙：坛庙为古人用来祭祀天地、日月、山川、祖先、圣贤、神灵的纪念性建筑。《周礼．春官》有典祀，负责四郊坛庙的祭祀。其后历代都有掌坛庙祭祀的官员。
如果你要知道坛庙的历史发展啊形制啊之类的你追问好了，我查查中建史，学了太久忘了很多啊。《中建史》P126

塔：塔是一种在亚洲常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑。是一种供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，称“佛塔”、“宝塔” 。《中建史》P175

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左宗右社是什么意思？就是左边是祖庙（太庙）右边是社稷坛所谓社稷坛就是祭祖的地方

故宫建筑及布局故宫建筑在布局上的主要特点是什么?

故宫建筑在布局上的主要特点是什么? ——前朝后寝,三朝五门,左祖右神,中轴对称,前宫后苑。

整个故宫，在建筑布置上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。而左右均衡和形体变化的艺术效果，像是一幅千门万户的绘画长卷。紫禁城的正门叫“午门”，在10米高的城墙墩台上，有1组建筑。正中是9间面宽的大殿，在左右伸出两阙城墙上，建有联檐通脊的楼阁，四隅各有高大的角亭，辅翼着正殿。这组城上的建筑，形势巍峨壮丽，是故宫宫殿群中第一高峰。在午门以内，有广阔的大庭院，当中有弧形的内金水河横亘东西，北面就是外朝宫殿大门——太和门，左右各有朝房廊庑。金水河上有5座桥梁，装有白色汉白玉栏杆，随河宛转，形似玉带，这种布局，给人以极大的吸引力。登上太和门，在3万多平方米开阔的庭院中，1座大殿堂——太和殿出现在眼前。太和殿和中和殿、保和殿前后排列在一个8米高的工字形基台上，太和在前，中和居中，保和在后。这就是外朝的3大殿。基台3层重叠，每层周围都用汉白玉雕刻的各种构件垒砌，造型优美。下层基台最大，通过龙墀走道上达中层，再通过中层龙墀到达上层台面。三台当中有三层石雕“御路”，每层台上边缘都装饰有汉白玉雕刻的栏板、望柱和龙头。在25000平方米的台面上有透雕栏板1415块，雕刻云龙翔凤的望柱1460个，龙头1138个。用这样多的汉白玉装饰的三台，造型玲珑秀丽，重叠起伏，像是白玉砌的山峦。这是我国建筑上具有独特风格的装饰艺术。而这种装饰在结构功能上，又是25000平方米台面的排水管道。在栏板地栿石下，刻有小洞口；在望柱下伸出的龙头唇间，也刻出小洞口。每到雨季， 3台雨水逐层由各小洞口下泄，水由龙头流出，大雨如白练，小雨如冰柱，千龙喷水，蔚为大观。这是科学而又艺术的设计。

故宫的布局特点?【三朝五门】打开心世界的大门