六十四卦|玄微课堂｜认清变卦与卦变，掌握六十四卦的来龙去脉 |易经|马恒君|系辞|彖辞|六爻

关于卦变与变卦，虽然只是颠倒了一下两个字的字序，所阐释内容却大有不同。
首先说，变卦是一个占筮用语，是指在占筮中因为动爻的变化，而引起的本卦（又叫得卦、遇卦）向之卦的变化。比如：

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山水蒙卦（遇卦）的第二爻是动爻，经过变卦后，得到一个之卦：山地剥卦。变卦在《左传》、《国语》等古籍中存有大量的占筮例子，因而没有太大的争议与问题。
卦变则是演易系辞所依据的卦爻推移的运动规律，是易作者创制《周易》的用语，或者说卦变是组织六十四卦成为体系的原理用语。因为传述的纷杂，卦变存在较多争议的问题。
关于卦变的学说，汉代以前的传注都不否认，传述较多的是虞翻、干宝等人。王弼为了省事，尽黜象数，把卦变也扫荡无余。宋朝人力图把卦变研究出体系来，但说法互有参差。卦变争议大体上分为两种：一种是承认卦变的存在；一种是不承认卦变的存在。
如果我们承认孔子所做“十翼”的权威性与价值性，那么不承认卦变就完全成为一种站不住脚的理论。比如，以揭示《周易》的原理为主的《系辞》说：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。 ”这是说明了六爻卦的生成。又说：“刚柔相推，变在其中矣” ， “刚柔相推而生变化” ， “是故刚柔相摩，八卦相荡” ， “六爻之动，三才之道也”等等。假如卦生成后而爻不推移的话，《系辞》为什么要说这么多废话？卦动怎么能代表爻动？这里只有一个合理的解释，那就是：六十四卦生成后，还有个爻的推移序列，而不是生成之后，又去乾坤里索取。而这种推移的序列正好反映的是阴阳消长的对立运动，也正是《周易》最基本的原理。

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能够得出上面的结论，并不在于某个人这样讲过，而是有大量的彖辞和爻辞材料可以证明。我们摘录其中一些明显的实证看一下：
“乾道变化（乾卦）”、“刚柔始交（屯卦）”、“刚来而得中”、“柔得位而上下应之”、“小往大来（泰）”、“大往小来（否）”、“柔得位得中而应乎乾（同人）”、“柔来而文刚（贲）”等等。几乎每一个卦都会交代刚柔爻位置的推移，也就是卦变的方式。可以看出，即便不印证《系辞》的其他材料，已经可以看出不承认卦变是一种不符合实际的做法，不讲卦变也不符合《彖传》的本质，在探究六十四卦时，也只能在黑暗中摸索了。
可见，抓住了卦变这个线索，《周易》的许多问题迎刃而解，抛弃了这个线索就难以自圆其说。在承认卦变的诸家中，对于卦变怎么变，说法也极不一致。大致有两种：一种是认为卦是从三爻卦中变来，一种认为卦是从十二消息卦变来。
传统的讲法，都认为六十四卦是以十二消息卦为基础，刚柔上下往来推移。较有代表性的虞翻、荀爽尽管在每一个卦时讲法互有参差，但大的框架比较一致。这种传统的讲法，与彖辞中时不时提到的刚柔爻有上下往来的证据材料相合。
关于卦变的学说，影响较大的有朱熹《周易本义》中的《卦变图》和朱震的《汉上易传》里列出的李挺之的《卦变反对图》、《六十四卦相生图》。苏轼力主六十四卦是从三爻的六子卦变来，把相生序与变化序混在一起，与程颐的说法一致。明朝的来知德讲卦的错综变化，又把卦的排列序与变化序混在一起。清朝的毛奇龄主张分卦由聚卦变来，一卦往往从三四个卦变来，另成一套体系。