沁水县|沁水农耕文明与北王三里祈雨民俗( 四 ) |农耕文明|民俗|山西|下川遗址

5、沁水古文明与河东古文明的同步和不可分割性
太古时期，雨量充沛，水系发达，水灾是胁人们生存和生活的主要自然灾害之一。无论是春讯、夏讯和冬讯，都会给河东平原的先民带来巨大的灾难。历山、阜山、坞岭一带的沁水高地，就成为河东先民逃生的靠山。
“靠山”一词的本意就是靠近山体，引伸为凭借和依靠的人或势力。
在中西方存世文献中，普遍记录有发生于4000多年前的大洪水，这场洪水深深改变了世界上许多地区的文明进程。《圣经》中描述的大洪水起因是上帝降罪于世上作恶的人们，因而用洪水毁灭了天上地下有血有肉的活物。而在中国先秦历史文献《列子·汤问》载：“其后共工氏与颛项争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。 ”
由于中国西周与春秋史料出现了个大断裂带，记载大洪水的历史文献主要体现在春秋战国时期，如《列子》、《孟子》、《山海经》等，零星有大洪水的记载。西汉时期的《淮南子》也收集了很多对上古时期大洪水的记载。通过这些记可以了解到，大洪水泛滥最厉害的时期是尧舜禹时代，文献中“洪水滔天”、“洪水横流”等字眼似乎在提示着我们，这不是一场影响很大，波及范围很广的灾难。
《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水。 ”
《尚书·尧典》记载说：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。 ”
《孟子·滕文公下》说：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。 ”
而且我们从这些文献，也能清楚看到：这主要是指河东的临汾运城平原。 “襄陵”就是现今的襄汾县，它又记在《尚书·尧典》中，看来尧的都城确实在襄汾县。《孟子·滕文公下》所说的“中国” ，就是指尧的都畿之地——河东。
历史上河东水系发达，除了爆雨成灾，更主要的是黄河倒灌。古时不仅严寒，而且水量很大，要比现在黄河水量大很多倍。每年冬季黄河冰封，春天气温上升，黄河往往形成巨型冰块，滔滔不绝的巨型冰块，往往造成河道拥堵，不仅造成河水漫出河道，还沿汾、浍、涑等水倒灌，造成临汾、运城盆地洪水滔天，而且河东地区这种情况几乎年年发生，所以靠山是先民的生存法则” 。人们为了躲避洪灾，灾情期间纷纷走上高地以求生。
中条山、阜山、太岳山一线的沁水西部山区，一直是河东先民赖以生存的靠山。这里山果可食、百兽可猎、山泉可饮、溶洞可居。他们进入沁水西部，在较平坦地带，将河东农耕移至当地，是自然而然的事。而这种洪水漫天现象又是持续不断地，一次次的洪水滔天，将河东先民赶向沁水西部高地，洪水退去大部分先民又返盆地或鱼或耕。
在这种不断的往复循环中，你能将沁水西部与河东割裂吗？你能说我们与河东文明不同歩吗？这个地方就是河东先民最早开发出来，居住到这里的，并被视为掌控河东安危之柄的圣地，你能说这不是中华文明的早期核心地带吗？！
上古时期，滔滔沁河，是沁水西部与上党之间的天然分界线，以及沁河两岸的大片原始森林地带，将沁水西部与河东地区铸为一体，客观上造成河东与潞泽区域上古文明的极大落差。
我在《阜山史话》系列文的首篇，《阜山——中华五千年文明圣火的点燃者》一文中提到的：
“阜山在和平时期是官宦商家的逐利地；在动乱时期是兵家的必争地、霸匪的嘨聚地、大盗的出没地。沉淀着深厚的历史人文。河东一些官宦世家或巨商，凭借其强大的政治和经济实力，或置此域矿山而霸据飞地，或隆隆商号董其间。或飞地转世居，或世居易为飞地，在这个不断循环中，河东精英不断充实着沁西人文的质量和体量。 ”