沁水县|沁水农耕文明与北王三里祈雨民俗( 五 ) |农耕文明|民俗|山西|下川遗址

“特别是唐宋以来，居于阜山的翼城石郑里杨氏官宦家族，以及河东薛、柳、李、张、裴等文武世家，逢天下混乱，必拥兵控阜，扼沁水这个秦齐之径喉，行东扼太行，西御黄河，中控太岳，将平蒲之粟、泽潞之铁、中条之铜、解州之盐拥入怀中，而作天下观，展经纬天下之谋。 ”
这里面包含了战乱因素和商业因素两个方面，他的内涵信息量是巨大的，考虑到文章篇幅，这里点到为止。但是，这些因素都将沁水和河东，紧密地网织在一体。
黄河灾难、战乱、商业和战略高地四大因素，不断将河东精英赶向沁水高地，不断深化着沁水古文明，体现着沁水古文明与河东文明的同步与不可分割性。

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6、沁水西部祈雨民俗的形成
奴隶和封建时代，国之大事在祈与戎。由于经济文化落后，奴隶和封建王朝为加强对人民的统治，不断强化神权，规制民间祭祀，加之生产力落后，人们崇仰自然，相信自然，遭遇灾异常常祈求于神灵，以期风调雨顺，人畜平安。
沁水西部祈雨民俗的形成，与中国农耕文明的起源和六百年晋国文明息息相关。随着农耕时代的到来，神圣崇拜如影随形，靠天吃饭的现实，使沁水西部很早就形成了两大祈雨民俗，分别为：“北王三里祈雨民俗”和“白华涧河祈雨民俗” 。
沁水不仅是农耕先区，是河东先民的圣地，更是中华五千年文明圣火的点燃者。沁水县西部与翼城界的阜山，是中华古文明的发祥地之一，是中国煤炭开采和工业利用的始源地，是中华五千年文明圣火的点燃者，他以优质可露天开采的煤炭资源，将河东地区的垣曲、二峰山、塔尔山、阜山的铜铁矿，熔铸为改造自然的器物，带来了真正的农耕文明时代，成就了尧、舜、禹、夏，成就了600多年的晋国霸业，阜山也最先成为先民敬奉的圣神灵地。（参看《沁水阜山——中华五千年文明圣火的点燃者》《阜山，神仙之所》文）
梅杏及沁西南（中村、土沃、张村）农耕文明与阜山区域的石炭开采、冶铁、石材等手工业文明，成为沁水上古远古文明的标志。同时也催生和演绎着神灵的崇拜。
“商汤祷雨”是商代建国初期的重要事件。商汤祷雨的故事，在沁水流传甚广，史书也颇多记载。《竹书纪年》记载，商汤二十四年大旱， “王祷于桑林” 。《吕氏春秋·顺民》载：“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林。 ”《尸子》云：“（汤）祷于桑林之野。 ”在史学家的笔下，他为人宽厚，礼贤下士，有长者风范，更重要的是，他的心里装着自己的子民。
沁水与阳城的桑林距离很近，深受汤文化影响，有大量的汤王庙。我在《沁水古“烟火大道”之衢——蟆口五衢》一文中，谈到的东南衢：“沁（水）阳（城）济（源）古道” ，就通过桑林附近。一条几千年的古道，早已将彼此相互紧密联结。
沁水县土沃乡沃泉村姑娘嫁阳城，传教针线，后祀庙堂，而遗“针线袋村” ，这不仅是美丽传说，而是真实历史。我想传教针线活，应该不是近古的事，应该是上古的事，人也已经成为神了，就更神奇了。时至今日，沁水县沃泉村人到阳城东坪祈雨，路途到针线袋村，都是家家埋锅造饭，热情招待，真是让人惊叹不已！