沁水县|沁水农耕文明与北王三里祈雨民俗( 六 ) |农耕文明|民俗|山西|下川遗址

西周初期，成王封弟叔虞于唐（即今天的翼城），叔虞之子燮父即位，迁都于翔翱山下（今称故城村），易唐为晋。而阜山又直接成为护卫晋都的京畿重地。南梁、五池一带，自古以来为晋水灌溉之地，被民间称为“圣水。 ”而每遇大旱，数百里内民众多到南梁祈雨，所以南梁也是最早形成祈雨民俗的一个地方。而晋国建都于此，则进一步强化了他的社会影响力。
晋小子侯元年（前709），曲沃武公伐翼。在这场战争中，哀侯与栾成遇难，为纪念栾成，小子侯在今南梁为其举行了隆重的葬礼，掘墓时得一股清泉，因名滦池。为表彰栾成忠于晋国事业四世有功，封栾成为将军，同时改晋水为滦水，并在水旁建庙祀之。宋徽宗时又敕封栾将军为乔泽神。而由于宋徽宗的敕封，祈奠栾将军的乔泽神也逐渐成为了水神了。
每年三月初八为行幡赛会祭祀之日，每年祭祀乔泽神。定为南梁村、涧峡村、故城村、清流四村为行幡，其余各村都是挂幡，十二村轮赛。每年一小祭，十二年一大祭，轮赛之时，大幡一杆，高八丈，上系彩幡数层，驾五只大牛拉车，百余人从四面八方以绳扶行。小幡十二杆，各高二丈，一牛拉一杆。不独打幡，还有僧道两门身披袈裟道袍，吹奏乐器引领。油筵、彩筵、整猪、全羊、大食、榴食七百三十个（需白面二千二百余斤）等各种祭品。还有狮子、老虎、高跷、抬阁、花鼓等故事，排列成行，鱼贯而行，异常热闹，洵称巨观，相演成习，成为古规。
二十世纪八十年代，翼城县南梁镇曾经试图举办“打幡节” ，结果四面八方的人流都向南梁涌来，不仅南梁镇人满为患，南梁到曲沃一百多公里的公路，也被各地涌来的大小车辆堵了个水泄不通，造成临汾地区的重大交通事件。最终活动停办，还动用部队、广播、电台等综合手段，化解危机，疏通交通。这成为我们国家非物质文化遗产，因社会影响力巨大，而无法举办、不敢举办的个案，这本身又成了人们茶余饭后常常谈及的奇闻趣事。
南梁的祈雨民俗和北王三里祈雨民俗等沁水祈雨民俗，互相影响和促进，形成各自不同的文化现象。
在这里我先粗略说一下“白华涧河祈雨民俗” ，随后再重点讲“北王三里祈雨民俗” 。
“白华涧河祈雨民俗” ，是现今沁水县张村、土沃、中村三乡镇和翼城、绛县东部区域乡民的一个大型民事活动。涧河村南半山坡，有个天然溶洞，深不见底，洞风嗖嗖，流水潺潺。它的名称多达六个：聚仙潭、七涧潭、七星洞、盘龙洞、盘龙潭、五龙潭。我称它为“盘龙洞”吧。它这个祈雨地，早先神像都是在东内置放致祈的，乾隆年才在洞口外修建殿宇。现在我引用两段碑文，供大家了解，尽快结束陈述，缩短篇幅。
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，邑南涧河盘龙洞是。
观乎其外：山峰嵯峨，涧水清涟，桃李春艳，松柏冬荣。
察乎其内：潭分七间，湍水幽深，天生石脊，鳞荧照然，参差盘环，惟龙之似，奇形異状，不可尽述。
言乎其神：甘霖将降，浓雾必生，旱魃为虐，祝祷告虔，责言未己，云雨油沛，灵爽不昧，多在左右。
亘古以来不纪年，朔东西府邑，远近居民，節届春赛，取水祈霖，时遇亢旱，行祷祝雨，德泽海深，曷可负哉？！”