诗歌|公子道存知不弃——当我们遇到读不懂的诗，该如何赏析（示例）？( 四 ) |诗歌|戴叔伦|李白

仙山没有准信，家乡没有准信，是什么意思呢？求道没有突破，归隐没有着落——咱们这么理解就行，因为还有对句用典加持。
“东门归路不堪行”——“东门归路”是指在京都长安东门为退休官员送行饯别的场面。西汉宣帝时，太子太傅疏广、太子少傅疏受叔侄二人在荣华显贵时急流勇退，告老还乡。汉宣帝与皇太子重赏，朝廷的高级官员、朋友和同乡在长安东门外摆设别宴为二疏饯别送行，以为盛事。后以“东门归路”为典，咏退休返乡之事。
所以颔联是什么意思呢？想退隐没有着落，信道也没有突破，想退休却时辰未到——有可能是功名太重，抽身不得。戴叔伦直到死前半年，才以“请为道士”的理由成功退职，可见官场深似海，进退不由人呐。
海上仙山求不得，朝堂琐事恨缠身，这种感觉就一下子冒了出来。

本文图片

颈联“身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。 ”
因为颔联已转，那么颈联肯定不会再转，要保证行文思路的明确性。我记得以前在看一位朋友的诗的时候，一联一转，像极了新时代反转神剧，这样的情节安排虽然有意思，却并非古诗这种含蓄幽深隽永特色所适用的表达方式。起承转合，要有转折，为诗文带来生机和变化，但切忌高潮迭起——处处是高潮，其实就是没有高潮，反而会显得格外躁动。
因此戴叔伦的颈联紧随颔联，做出自己现在这种进退不得状态和思绪的原因解释。
其实这一联很好理解，因为有着非常世俗的佛教用语宣讲，远比上一联的“海上旧山”好懂。一天到晚忙忙碌碌，其实我心向禅，并不在乎自己的名誉地位。
正因为此联佛教用语颇多，所以会被认为是诗僧作品。用“幻境”来指代人世间、仕途、现实生活，注意在这里“多事”不是很多事情的意思，而是“多余的事，没有用的事”——在向佛修道者看来，现实生活中的忙碌其实都是“身外事” ，是不值得的，带来的功名利禄也是一场虚幻。戴叔伦在这里使用了“厌”字，表达了一个功成名就者本身的气质根性，很讨厌，并不是装。而且这里的“有名”也并不一定是指功名大盛，很可能只是指代官场迎来送往罢了。
从首联的环境事由描写，到中二联的自我状态表达，其中未必没有联系，但是转得是比较突兀的。在这种文法下，尾联就尤其重要了，该如何合回去，又顺承自己中二联的情思，相当考验诗人的文采。

本文图片

尾联“公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。 ”
这一联是理解难点，出对句都有用典。相对来说，对句的典故还比较明白，出句的则隐藏，而且这个出句的用典对整首诗起的作用更关键。
对句“欲依刘表住南荆” ，使用了建安七子王粲的典故：
年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。
王粲年少才名卓著，因为看清朝廷乱象，天子诏而不受，自行前往荆州依附刘表。虽然并没有被刘表器重，后来进入曹魏政权，但是“依刘表”成为了依附地方政权或者权贵的一种指代说法。李商隐有诗“自是依刘表，安能比老彭。 ”至于“住南荆”就是住荆南，不过是为了押韵调整了一下，其实就是指荆州，也就是车参军要去的江陵。