周敦颐|周敦颐为何被称千年道统第一人？( 四 ) |儒家|理学|孟子|周敦颐|道统

很多人都有一个疑问：莲花不是佛教里面的一个吉祥之花吗？周敦颐独爱莲花，难道与佛教有关系吗？还真有关系。
佛教关于莲花的记载很多，还有一部专门用莲花起名的经，叫《妙法莲华经》，简称《法华经》。大家最熟悉的莫过于观音菩萨坐莲台。自古以来，印度都将莲花特别是红莲视为水生植物中最高贵的花，佛教视之为“七宝”之一。《维摩诘经》上说:“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。 ”
莲花总是生长在卑湿的淤泥浊水之中，按照佛教的理解，淤泥浊水即是烦恼，如果没有人世间的种种烦恼，人也成不了佛。这叫“烦恼即菩提” ，在烦恼中成就菩提。周敦颐从来没有提到自己要成佛，他只做君子，但道理是相通的。周敦颐自己也说，他的思想境界就是受几个和尚启发而来。
有一本禅宗的书，叫《居士分灯录》，上面说周敦颐是佛印了元禅师的法嗣，即俗家弟子。与周敦颐交往过的还有晦堂祖心、东林常总、佛印了元、黄龙慧南等人，都是当时有名的僧人。按佛教方面的记载，周敦颐的学术思想基本上都是受禅师的启发而来。
比如，周敦颐特别推崇体悟“孔颜之乐” ，源于晦堂祖心禅师的“自家屋里打点” 。周敦颐发挥儒学的“至诚之道” ，即源于东林常总的“实际理地，不著一尘” 。周敦颐独创的《太极图说》则出自《华严经》的“法界”理论。周敦颐本人还承认，黄龙慧南、佛印了元启发了他的“妙心” ，东林常总则让他了他对《易》理有通透的把握。
你也许不相信佛教方面的记载。但是，《二程遗书》里面记载了二程说过的一句话：“周茂叔，穷禅客。 ”
周茂叔是周敦颐的字。学生说自己的老师是“穷禅客” ，让人莫名其妙。有人将这句话解释为：“周敦颐曾经跟禅师论辩，说得禅师理屈词穷。 ”那怎么可能。周敦颐受过高僧的影响很正常。他“不除窗前草” ，人问其故，答曰“与自家意思一般” 。这个典故朱熹曾提到过，说明周敦颐学到了禅宗的精髓，过得活泼而洒脱。
有人说，我们湖南到处都有莲花，周敦颐写《爱莲说》未必与佛教有关吧。问题在于，你就是天天坐在水里看莲花，能看出个啥来？周敦颐发现莲花之美，是他精神近乎完美的结果。中国人视牡丹为国花，印度人视莲花为国花，一个追求富贵，一个追求圣洁。这是两种文化的差异。在中国，欣赏莲花、把莲花说得那么高尚的，大概周敦颐是第一个人吧。周敦颐的《爱莲说》道出了他的精神气质非同寻常，普通儒者极难达到他的境界。
“胸怀洒落，如光风霁月。 ”洒脱的胸怀，如同雨过天晴后的明朗洁净，足见周敦颐的卓越人品。注意，真正的道学家靠的是身体力行而达到圣贤境界，后来王阳明强调的“知行合一”也是这个意思。你要是做不到，又想沽名钓誉，那就是假道学，伪君子。
《太极图说》及其版权之争
一个人有境界没学问不行，有学问没境界也不行。周敦颐的真学问在哪里？就在《太极图说》，这是其哲学思想的集中表现。《太极图说》是周敦颐30来岁的时候写的，一共才249个字，字字珠玑。周敦颐30来岁写出《太极图说》， 40多岁写出《爱莲说》，前者体现了他的哲学上的创新，后者体现了他境界上的造就。这应该是周敦颐成为道学开山的基本标志。
1、《太极图说》说什么？
去过周敦颐家乡的都知道，那里有一个“月岩”奇景。它实际上是个巨大的岩洞，有东西两座洞门。如果从东洞门进，往西门走，一开始可以看到一弯“残月” ，接着便能见到一轮“皓月” ，继续往前走，月亮由圆而缺，最后成为“上弦月” 。当地人传说，周敦颐小时候曾在月岩读书，正是这个经历，为他后来悟出“无极而太极”提供了实际的场景。