王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于灶,论语中的王孙贾 _论语求知王孙贾问曰与其媚于

【原文】
3·13 王孙贾(1)问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶(2) ，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也（3）。”

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【注释】
(1)王孙贾：卫国大夫，是卫灵公的大臣。
(2)与其媚于奥，宁媚于灶：杨伯峻：这两句疑是当时俗语。屋内西南角叫奥。弄饭的设备叫做灶，古代都以为那里有神，因而祭它。
钱穆：古有此语，贾引为问。奥，古人居室之西南隅，乃一家尊者所居。灶乃烹治食物之所。或说：古人祭社，先于灶径，即灶边设主祭之。毕，又迎尸于奥，摆设食物再祭之。主以木为，古人谓神即栖于此上。尸以人为，祭时由一人扮所祭之神谓之尸。此章奥与灶实指一神，盖谓媚君者，顺于朝廷之上，不若逢迎于燕私之际。或谓奥灶当直指人言，居奥者虽尊，不如灶下执者实掌其饮食，故谓媚奥不如媚灶。奥指卫君之亲幸，灶指外朝用事者。或曰：王孙贾引此语问孔子，意欲讽孔子使媚己。或曰：王孙贾或因孔子曾见南子，疑孔子欲因南子求仕，故隐喻借援于宫阃，不如求合于外朝。此乃贾代孔子谋，非欲孔子之媚于己。

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陈晓芬：古人以为奥神位尊，灶神位低，但灶为烹饪食物的地方，对人有更实际的作用。这里可能分别以奥神和灶神比喻朝中近臣和权臣。
(3)杨伯峻：王孙贾与孔子的问答都用的比喻，他们的正意何在，我们只能揣想。有人说，奥是一室之主，比喻卫君；又在室内，也可以比喻卫灵公的宠姬南子；灶则是王孙贾自比。这是王孙贾暗示孔子，“你与其巴结卫公或南子，不如巴结我” 。因此孔子答复他，“我若做了坏事，巴结也没有用处；我若不做坏事，谁也不巴结” 。又有人说，这不是王孙贾暗示孔子的话，而是请教孔子的话。奥指卫君，灶指南子、弥子瑕，位职虽低，却有权有势。意思是说，“有人告诉我，与其巴结卫君，不如巴结有势力的左右，像南子、弥子瑕。你以为怎样？”孔子却告诉他：“这话不对；得罪了上天，那无所用其祈祷，巴结谁都不行。”我以为后一说比较近情理。

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【译文】
杨伯峻先生译文：王孙贾问道：“‘与其巴结房屋里西南角的神，宁可巴结灶君司命’，这两句话是什么意思？”孔子道：“不对。若是得罪了上天，祈祷也没用。”
钱穆先生试译：王孙贾问道：“俗话说的，与其在奥处求媚，不如在灶处求媚，这是什么意思呀？”先生说：“不是这样的。若获罪了上天，什么去处也用不上你的祷告了。”
陈晓芬译文：王孙贾问道：“与其求媚于奥神，宁可求媚于灶神，这两句话是什么意思？”孔子说：“这话不对。如果得罪了上天，那就没有地方可以祈祷了。”
【王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于灶,论语中的王孙贾】王孙贾问道：“与其祭祀祈并祷于奥神，不如祭祀并祈祷于灶神。这话是什么意思呢？”孔子说：“这个说法不对。如果获罪于天，向哪位神明祈祷都没有用处。”

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【求知】
人若做了错事或坏事，往往希望以祭祀并祈告于神明的方式自赎罪过或者求得内心的安宁。如果这个方法能行通，那么向一位神通广大的神灵祈祷似乎要优于向一位神通小的神灵祈祷。而孔子却认为，这个不对，如果一个人做了违背天理或道义的事，向谁祷告也是无济无事的。