王阳明在龙场悟道,王阳明在龙场悟道精髓 _龙场之悟中的王阳明守住一颗

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1508年， 36岁的王阳明开始了生命中的至暗时刻。说起来，适逢他的本命年。
这一年，他被贬谪到贵州龙场，担任龙场驿站站长（龙场驿驿丞）。
“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠……”这是《阳明先生年谱》里对龙场的描述。这里的生存环境极其恶劣。在这个小村落里住的还大多是少数民族兄弟，语言也不通。
在这个彻彻底底的蛮荒之地，王阳明居无定所、缺衣少食，遭遇如此困厄，但他却始终抱持着“道自升沉宁有定，心存气节不无偏”的坚定信念，耕种，修炼，讲学，悟道……
王阳明在《瘗旅文》中，坦陈了自己的心得：自吾去父母乡国而来此，二年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。
挫折是人生的催化剂。恰恰也是在这样艰险的环境中，让王阳明有足够的时间沉淀内心，用理智的坚持和忍耐为自己赢得了生机，完成了生命中的“脱胎换骨” 。
在经历了对朱熹理学的质疑之后，王阳明提出了“心即理”的主张，宣告了“心具万理，知行合一”的心学本体工夫论体系的诞生，这就是著名的“龙场之悟” 。
所有的经历或许都是最好的安排，是为了遇见更好的自己。
正德元年三月上旬，阳明怀着一腔“投簪实有居夷志”到达龙场驿，开始了居夷处困的生活。
龙场驿离贵阳治城西五十里，在群山万壑的包围之中。自从洪武中奢香开赤水乌撒道通乌蒙，立龙场、陆广、水西、奢香、金鸡、阁雅、归化、威清、谷里九驿，这条长长的驿道便成为贵阳与水西之间东西交通的要道和联系苗民汉人的纽带，苗、汉民杂居，九驿中唯龙场驿、陆广驿在贵阳界内，已经是一个逐渐“苗俗化衣冠”的地带。阳明并不是编管或流放的囚犯，他毕竟是龙场驿的驿丞，大小还是个官，又是从京都下放的名人，无辜的谪臣，他自称“却喜官卑得自由”，所以地方上的官民对他还是尊敬有加，在生活上尽量给予照顾安排。刚到龙场驿，一时没有住处，就先造了一座草庵给他临时居住。同僚们都来问讯祝贺，开怀醉饮。
耕种
这时正逢春末青黄不及断粮的时候，阳明主动提出请学于农，学陶渊明一样躬耕陇亩，种田南山，下地干活。
阳明实际是以驿丞的“地方卑官”带头耕稼，学夷俗火耕，同时推广华夏的农耕之法，进行“贫寡发余羡”的春荒救济。他自己在躬耕田亩的实践中也懂得了农稼“物理”，“物理既可玩” ，真正体会到了“格物穷理”、“随处体认物理”的真谛。带头耕稼成了阳明到龙场驿践行居夷化俗之志的首善之举。
修炼
但是身处贬谪困境的“阳明山人”尤忘怀不了“默坐澄心”、“静入窈冥”的心我修炼。所以他一到龙场驿，就寻找可以静坐修炼的洞穴。他先在东峰发现了一个叫东洞的石穴，高敞深广，洞岩上建有僧寺与文昌阁。于是他就把东洞改名为“阳明小洞天”，从草庵移居到洞穴中。这个阳明小洞天既是他的起居之室，也是他的修炼之所。
阳明选择石穴居?。⒉皇且蛭℃淝畹矫挥凶》抗┧揖?nbsp;，也不是因为当地苗民蒙昧到还不会范土架木造屋，更不是要浪漫地学过上古先民的洞穴野处生活，而是作为“阳明山人”的他要“豹隐文始泽，龙蛰身乃存”，从他把东洞改名为“阳明小洞天”来看，显然他是要像在绍兴阳明洞中一样在阳明小洞天中端居静坐，进行“默坐澄心”、“真空炼形法”的修炼。