倡导言之有物明白清楚文风的人是谁 _倡导

倡导言之有物明白清楚文风的人是谁
倡导言之有物明白清楚文风的人士是胡适。文章从自身的经验谈起，坦诚地进行自我反思和批判，以身说法，拉近了作者与读者的心灵距离，极具亲和力。作者不摆理论架势，将至理深意融化在平易的白话之中，娓娓道来，排除了读者阅读和理解的障碍，极易被读者接受。这种文笔和态度，充分体现出胡适所倡导的言之有物、明白清楚的文风。这种文风，是一种胸有成竹、透彻于心，而后返琐归真、深入浅出的极高境界，故被誉为大家风范。
哪篇文章的文采可以媲美或超越《滕王阁序》《滕王阁序》堪称骈文的巅峰之作，熔写景、叙事、抒情于一体，文采一流，乃是千古绝唱！

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一、就骈文而言，庾信的《哀江南赋》可与之媲美，但谈不上超越。至于说丘迟的《与陈伯之书》、陶弘景的《答谢中书书》、郦道元的《三峡》、曹植的《洛神赋》，都是要差一些的；

二、如果把范围扩大到古文，那就不一样了。古文就是反对六朝时期空洞华丽的骈文才兴起的，风格完全不一样，追求言之有物，文风远比骈文质朴，而立意则更为高远。因此，单以文采来论对古文是不公平的。

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三、单就文采而言，唐宋八大家之中，韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、曾巩、苏辙所写的古文，都不及王勃的《滕王阁序》。但笔者以为，欧阳修、苏轼可与之一战，尤其是苏轼。

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苏轼的《前赤壁赋》旷古烁今，无论在文采还是思想上都可媲美《滕王阁序》，尤其在思想上。《滕王阁序》更多的是发个人牢骚，但《前赤壁赋》将写景抒情与人生哲思融为一体，显然远比《滕王阁序》意境开阔。

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此外，在文采上，千古名篇《岳阳楼记》可媲美《滕王阁序》，更兼具有千古忧思，因此在后世人眼中地位更高。
胡适倡导的文风
胡适所倡导的文风是：“___________”.
应选“A言之有物、明白清楚 ”
言之有物,辞必己出是谁的文学主张
“言之有物，辞必己出”是韩愈的文学主张。

韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。自称郡望为昌黎（今属河北），故世称韩昌黎。唐代著名政治家、文学家。自幼勤勉好学，沉潜诗书。

在思想上，韩愈推崇儒学，排斥佛老；在文学上，他崇尚秦汉散文，反对六朝以来的骈俪文风，并因此倡导了有革新意义的古文运动，强调文学要为儒学道统服务，要求言之有物，辞必己出。

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个人作品

韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。
欧阳修的文学主张是什么
欧阳修的文学主张是：

1、文道并重，欧阳修继承发展了韩柳散文理论，强调“文道合一”、“文以明道” 。但他在强调道的重要性时，同时也看到“文”的重要性。

2、欧阳修所谓“道”和韩愈也不尽相同，不仅指儒家道统及其道德伦理观念，而且认为儒家之道是与现实生活密切相关的。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家” 。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。

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扩展资料：

欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充实的内容，如《丰乐亭记》对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。又如《泷冈阡表》，追忆父母的嘉言懿行，细节描写细腻逼真，栩栩如生，这种效果决不是虚言所能达到的。

欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。例如《释秘演诗集序》，寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的感慨也洋溢于字里行间，感人至深。

在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。

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