绘画艺术|18世纪中国绘画曾出现的自然主义风格，为何没能带来艺术革新？( 三 ) |画家|绘画艺术|中西艺术交流

与祖先崇拜有关的一切都有严格的传统规定，他们的画像也不例外。两千年前的汉代英灵也许就是通过这种方式在今天仍能焕发出光彩。我们在前文中讨论过汉朝受到了古罗马的影响:在希腊科普特人的墓穴中的木乃伊棺木上就有罗马帝国时期的画像，它们数量众多，保存完好，流传至今。这些古罗马时期的画像中人物都以正面出现，眼神直直地望向画面以外，直视观画者的眼睛。中国的祖先肖像也会采用相同的头部姿势。
画这些肖像的目的就是要尽可能地表现逝者的美丽与高贵，因此画中人通常会穿整套官服或是其他华服，并以稍显僵硬的姿势展现他们的礼仪。只要面部显出一丝不庄重或不严肃，姿势稍稍有所放松，这幅肖像就会被认为是背离了画中人高贵的身份;与此相应的，画中人物基本都坐在王座一般的椅子上，椅子上面还要铺上华贵的绸缎。因此，这些肖像画对研究布艺纹样来说有相当的价值，但就目前我们看到的画作来看，它们本身所蕴含的艺术价值实际上似乎是很有限的。
我们看到的两幅肖像画颜色活泼丰富，一切看上去都精细而又可爱，但它们没有展现出任何能够构成真挚的绘画艺术的东西。

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《中西艺术交流3000年》内页插图。
近代对罗汉的塑造
多了一分现实主义的色彩
雕塑的发展过程与绘画十分相似。旧的造型不断流传下来，僵化成了传统。人们不再强调精神层面的表现，而是脸谱化地塑造人物。我们所看到的两座雕像从衣物的褶裥和人物的姿势来看都展现出雕塑家相当精湛的技巧。但它们显然无法让人屏气凝神地注视或是平静地感受慈爱的关怀。它们只是一种信仰的表现形式，当然在这样毫无思想的程式化造型下也许信仰本身也会消失飞走吧。

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《中西艺术交流3000年》内页插图。
随着道教的发展以及其他宗教的传播，人们开始举行越来越多的迷信活动，于是不断有新的神被创造出来。我们在这里看到的几座笨拙怪诞的海神像令人想起唐代的门神像。翩跹飞舞的飘带不仅象征着他们的神风，同时还表现出海风吹拂的效果。道教最初并没有对神的描绘，它最早只是纯粹的理论观点和思想，因此并没有实际的历史背景支撑。但这些哲学用语对大众来说过于深刻，很难理解，因此在传播教义的过程中就不断被添加一些通俗的元素。老子充满神秘主义气息的哲学理论就这么通过玄幻的故事和思想被扭曲了，最终成为了空洞的仪式的集合。

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《中西艺术交流3000年》内页插图。
为了给百姓塑造神的形象来参拜，人们一般都会在佛教绘画中找寻灵感，然后改变一点外在的细节，这样就创造出了保护海员的神仙。这些人物形象根本没有任何艺术价值，但从造型来看还是十分有趣的。他们怪异的脸与日本的面具有异曲同工的意味，同时也说明后者就是从中国的造型中脱胎而来的。
近代对罗汉的塑造更多了一分现实主义的色彩。人物的衣物褶裥显然经过了仔细的观察，脸部表情也各具特色，特别是图中左边那位戴着尖顶帽的罗汉，正仰头向上看去，姿态极为生动。接下来的两尊门神像也展现出雕刻师在把握表情与姿态上的技术，但从细节上过于烦琐的刻画以及有失灵巧的飘带和衣物来看，雕刻师也只是手工艺人的水平。将这样模式化的雕塑作品与尽显高贵气质的唐代木雕或磅礴大气的石雕放在一起比较，其差距就不言自明了，我们可以清楚地看到古代的精神内核是如何慢慢地消失，最后只有僵化的外在形式得以保留。