日常生活审美化 _生活经验

日常生活审美化的实质是什么?日常生活审美化”是什么?意味着什么?实际上,日常生活的审美经验并非新事物,从人类脱离原始社会以来,审美就成为人类文明不可或缺的一部分。几千年前的人类就留下了岩洞壁画,仰韶文化就出土了大量的玉器。从两千多年的马王堆墓葬中考古发掘出的文物更是证明那个时代的艺术已经发展到一个相当高超的境界,而这些物品既有用于礼乐教化的各种祭祀用具和编钟等乐器,也有大量与日常生活息息相关的物品,大量的漆器。琴棋书画等审美活动与中国古代文人的日常生活紧密结合在一起,而且审美之境与人生之境常常是合而为一的,如张潮的《幽梦影》中所表现的普通文人在日常生活中感受的审美经验,花草和庭院,节日与闲暇,都成为文人生活中不可或缺的“雅致” 。而平民在艰辛的生活之余也并不缺乏“对镜贴花黄”这样审美的经验与活动,李壮鹰先生认为:民歌等各种民俗艺术实际上也是雅乐和文学的重要来源之一。[5]很难想象,假如缺少了这些来自民间和日常生活中的审美经验,中国的文明史将是怎样的面貌。实际上,在中国和世界上任何一种文明中,日常生活的审美经验都不仅仅是生活中可有可无的简单装饰,它是人类生活的感性经验的集中表达。然而,为什么到了二十世纪以后, “日常生活审美化”才作为一个重要问题提了出来?在二十世纪以前,虽然人类的日常生活并不缺乏审美经验,为什么没有提出这个问题?只有回答了这个问题,我们才能真正明白“日常生活审美化”的意义,才不至于陷入自说自话之中。

日常生活审美化的主要表现和特征是指什么审美的本质:
美术教育的本质是审美教育，而审美活动是以审美需要和动机为动力，以审美经验为基础的欣赏和创作过程，随着社会发展和人类文明的进步，审美已经渗透到社会各个角落，美术也从单纯的观赏进一步走向实用、贴近生活。在初中教育由应试教育向素质教育转变的过程中，审美教育是初中美术教育的核心，初中美术教育如果不突出审美能力的培养似乎已失去了价值。但在审美能力的培养过程中同时更加要重视创造性思维能力的培养。在美术教学中，让学生接受丰富多采的实践活动，结合课堂的理论知识进行形象思维的创作活动，使学生积极的想，主动的想，培养勇于探求的精神，从而提高学生的综合能力。我从教六年，在教育实践中，曾尝试着对学生进行创造性思维的培养，用理论和实践相结合的方法教学。顿感效果颇佳，特在此文点露浅显之见，与广大同行探讨。

一、针对性练习促使学生动手创造。

所谓针对性的练习，即学即所用。把理论知识转化生活使用技能的一种尝试，把抽象的理论转化形象的创造思维的一种形式。初中美术教材中收编了大量美术理论知识，又概括了以理论为基础的实用制作，如初一的图案基础，初二的装潢美术设计，都是有计划有目的的循序渐进式的内容，教师只有掌握教学大纲，因材施教，布置针对性的作业和练习，使学生能够塑造符合自己审美情趣的艺术形象。应该说每位学生都有隐藏性的天赋，只有表现不一罢了。要挖掘他们的表现力，只有通过教师引导，使他们在心理上产生一种创造欲和表现欲，对于自己创造的艺术形象自然也有满足感，从而在学习上带来很大的信心，产生浓厚的兴趣。我在初中美术工艺课中选择里几例针对性练习，对于增强课堂气氛和学生自我创造力有不小的作用。如在初二册的广告课中，我选用了熟悉的“百事可乐”、“百威啤酒”等广告，让学生体会其创意，分析广告内涵，运用讨论形式，你一言，我一语，唤起他们的创造力与想象力。在初二的标志课中，除了必要的理论知识传授外，我还运用大量的熟悉的标志让学生自己体会其形式和设计寓意，从而在自己的设计创作中得以应用，在练习中我特地选择了本校下一届的校运会标志设计的征集，这样学生设计创作目的明确，同时也加深了设计的好奇心理，即教育了学生热爱学校的主人翁的思想情感，又乐于大胆的创造和动手的实践性。在学生心目中跃跃欲试，都想自己的作品得到价值的体现。这样，越是学生熟悉的，喜欢的事物，学生越能积极的参与，不仅激发了学生创造的愿望，而且还将自己的热情展现与作品之中。所以我觉得针对性的练习在初中的美术教学中，不光能更好的掌握和理解知识，同时对学生的创造思维的培养起着举足轻重的作用。

二、重视学生，在写生课中培养学生的审美情趣和创造力。

实践性强是美术课教学的重要特点。丰富多采的实践活动是学生创作的源泉。写生虽说是专业美术的基础训练，但艺术的创作往往都来源于生活，是自己对生活的感受的体现，写生也能够极大的提高学生的观察力，并由此而带动学生综合能力的发展，让中学生进行写生练习，首先能提高学生学习的兴趣，因为他们对走出室外充满好奇心理，对自然的亲身感受远高于对书本范例的感受。不少学生还存在描绘大自然的想法。其实这一切都有助于学生提高学习情趣的感受力。其次，出外写生也有助于学生感受自然，提高审美能力和创造能力，因为创造思维的萌发，取决于学生头脑中接触过的，熟悉的事情，多感才能多知，根据学生主观感受，表现情趣，来加强艺术感染力。虽然，外面的景色也是司空见怪的，但此时却不然，他们带着目的走向室外，较系统地、较理性地来认识客观事物，反而使学生有一种由然而生的爱意，原来自己的家乡是多么的美，他们对自然能产生的爱就会在画笔与颜色中得到宣泄，不管画出来的作品如何，可也是学生感情的投入，特别在色彩选择上经过深思熟虑而创造出来，单从这点上看来写生课既让学生接受到一定的感情教育，又能让学生发挥自己的主观能动性和创造性，这在教室里是很难体现出来的，这给学生以最大的表现空间，用自己的眼睛、自己的心灵来客观的体会写生物体。再次，写生能促进学生思维能力的发展，思维是高级的认识活动，是智力的核心。美术教育在此方面功能独具，而作为其形式之一的写生活动，在促进思维发展向的作用不容低估。通过学生对写生对象的理解，用过对复杂的多体组合物之间的比较，培养鉴别能力，树立层次、空间、节奏等观念，使产生逐步掌握形象特征，使他们闭着眼睛也能感觉物体的形支体。如树的结构，景物的空间关系，色彩关系等。从而使他们在物的认识上更深了一层次，在一定的程度上我觉得审美能力就有所提高了。这样为他们的创造也打下了良好的基础。
审美的特征:
实用艺术是指与人们物质生活、生产劳动有直接关系的艺术门类。
一、工艺美术
1.定义：指创作者按照美的规律设计，通过工艺手段对物质材料加工，
制作出装饰环境、美化生活的物品的造型艺术。
如：实用工艺——陶瓷、金属、塑料制品等
特殊工艺——玉雕、牙雕、装饰壁挂、漆器银器、珐琅刺绣等。（相关的工艺品的图片）
2.工艺美术的审美特征
(1)充分利用物质材料的自然美质（玛瑙雕《虾盘》）
(2)独特精湛的技巧、工艺《核舟记》
(3)悠长、突出的装饰意味（民间剪纸）

二、建筑艺术
画面：中国古代建筑、现代建筑、西方古代建筑、现代建筑说明建筑艺术的外形、内部结构、门窗造型、色彩藻饰、布局位置的特点及其承载的民族文化和时代精神。
建筑艺术的审美特征：
1.丰富的造型语言（哥特式教堂、巴洛克和洛可可建筑）
2.特定的环境要求——自然环境和社会氛围（中山陵全景）
3.深邃的象征表现力
(1)象征手法：
具象的象征手法——“一池三岛”
抽象的象征手法——基督教建筑
两种手法合一——天坛
(2)象征的含义
A.时代精神的象征（欧洲古代至现代建筑的代表作）
B.民族文化的积淀（中国建筑的艺术性格——温柔敦厚）
C.个人情感的表现（瑞士的朗香教堂）

“日常生活审美化”和“审美生活日常化”有何区别？日常生活审美化：平时的生活精致化起来，精致美观的生活。
审美生活日常化：将理想的精致美观的生活，运用到生活中。

当代社会中的日常生活审美化是指什么今天的审美活动已经超出所谓纯艺术/文学的范围、渗透到大众的日常生活中，艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆，深入到大众的日常生活空间，如城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等与其他社会活动没有严格界限的社会空间与生活场所。在这些场所中，文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。

结合实际阐述应该如何理解日常生活审美化提出“日常生活审美化”的陶东风认为，鉴于“文艺学研究已经很难令人满意地解释20世纪九十年代以来的文化、文艺活动新状况，特别是消费主义时代大众的日常生活与艺术生活现象”，因而应该“把目光集中于中国产业结构的变化、文化的大众化、商业化以及大众传播方式的普及等导致的大众日常生活的审美化以及相应的审美活动的日常生活化” 。当今的中国社会文化正在经历着一场深刻的生活革命：日常生活的审美化与审美活动日常生活化。他又指出：“审美化的意义在于打破了艺术（审美）与社会生活的界限，审美活动已经超出所谓纯艺术、文学的范围而渗透到大众的日常生活中”；“文艺学应该正视审美泛化的事实，紧密关注日常生活中新出现的文化、艺术活动方式，及时调整、拓宽自己的研究对象与研究方法” 。
对于“日常生活审美化”的提法与看法，一些学者在肯定其“面对现实”的积极一面的同时，相继提出了一些不同的意见。鲁枢元首先对“日常生活的审美化”与“审美的日常生活化”进行了区分，他认为两者之间虽然存在有机联系，但是价值取向是不同的：审美的日常生活化是精神生活对物质生活的依附；日常生活的审美化则是物质生活向精神生活的升华。他指出，审美日常生活化的目的，显然并不在于争取审美日常生活化的合理性，而是希望确立这种技术化的、功利化的、实用化的、市场化的美学理论的绝对话语权力，并把它看成是“全球化时代”到来对以往美学历史的终结，甚至是对以往人文历史的终结。童庆炳等也对“日常生活审美化”的论据与论点提出质疑。童庆炳明确地指出，“文学的边界只能是根据文学的事实，文学的经验和文学的问题的移动而移动” 。
伴随消费文化潮流而来的“日常生活审美化”现象，在制造大众日常感性需求、张扬日常感性生活满足并将其“欲望化”的同时，在更广泛的日常生活领域内“架空”了经典意义上超越性、非功利性的“审美”理想。面对这一“危局”，自20世纪90年代以来不断被“边缘化”的经典美学话语则“坚守”了理想性的审美价值立场，试图通过揭露大众日常生活感性需求的被操纵性，通过否定大众日常感性满足的“欲望化”、非理性倾向等，警醒日渐“沉沦”于世俗商业消费生活的大众。然而，这一“以守为攻”的批评方式不仅没能扭转其被进一步边缘化的命运，而且相当程度上使得经典美学话语自行隔断了与大众日常感性生活相沟通的道路。否定性的美学批评话语之于大众日常感性生活的有效性并不尽如人意。这里，理想性审美价值批判所具有的“乌托邦”色彩以及精英心态所产生的影响不容忽视。因而，在认识和评价“日常生活审美化”问题上的论争，其根本分歧在于：在被操纵的、欲望化的、非理性的大众日常感性之外，是否还存在正当的大众日常感性诉求？美学话语能否通过自身话语重构而找到积极有效的介入方式，真正把被双重遮蔽（审美本质主义理论话语的盲点以及消费文化之技术的和意识形态的操纵）的大众日常感性诉求的正当性确立起来？
变革与超越本是学术发展的常态，在审美文化版图已然发生巨大变化的今天，面对现实，多发现、多提出真问题，多研究新问题，多反思自身理论的局限性，似乎更为重要。这也正是2005年中国美学和文艺学研究提供给我们的真正启示。

什么是“日常生活审美化”？这个话题与人们的现实生活紧密联系，使文学艺术不再是空泛的纸上谈兵，也不再曲高和寡。
当代日常生活的充分审美化。
唯美主义的日常生活的审美化还仅仅停留在理论倡导和个人实践方面。而在当代，审美化已经成为普遍的社会生活形式。
鲍德里亚（Jean Baudrillard）把这一现象称之为审美泛化或审美价值的扩散。在《邪恶的透明》（1990）一书中，鲍德里亚认为现代性中包含的艺术的解放实际上是"一种悖论" 。鲍德里亚指出，艺术"对现实的否定能力"、艺术作为现实的对立面，以及艺术作为比生活更高的价值体系，"已经丧失了它的意义" 。传统的艺术与非艺术的区别已经不再清晰。艺术与生活的界限已经被"内爆"（Implosion）所抹平。鲍德里亚认为，现在"一切事物都趋于审美化" 。"世界上所有的工业机构都要求具备一种审美的维度；世界上一切琐屑的事物都在审美化过程中转变" 。因此，在当今世界，"当一切都成为审美的时候也就无所谓美丑" 。
这就是说，当今艺术的价值已经像癌细胞一样扩散开来，蔓延开去，渗透到社会与个人生活的各个方面。从广告形象到服装设计，从室内装潢到城市规划，唯美主义者在一个世纪之前所梦想的日常生活的审美化已经成为司空见惯的现实，而且其形象化、艺术化的程度远远超出他们当年的想像。

生活与学习论文4000字生活与学习论人任务，解决关键所在，探讨清晰的，好好对待

如何适应大学的学习和生活的论文大学学习更多的是自学，自学首先要确立明确的学习目标。
为了能专心致志，明确目标是很有帮助的，因为具体明确的目标可以产生具体结果，也就是说目标具有结果导向性。再说的具体点就是：我们只有很清楚的知道了自己接下来要做什么，我们大脑才会提前做好准备，调整好状态、心态去面对接下来要做的事情。
不过要注意的是，这个目标不能是长期目标（如果是，还必须把它细分），它的时间间隔一定要合适，因为我们的注意力集中程度会随着时间的间隔产生松动和减弱。

其次，要学会管理自己的时间。
先明确自己的时间利用效率，就是感受时间的长度和时间段内能做多少事。例如：设定十分钟“倒计时”，看在这段时间内能完成多少事；接着，先“预估”完成某项任务（读书、作业、工作等）的所需时间，然后再和“实际”所需时间做比较分析。如此经常练习，就能帮助我们了解不同任务所需的时间长短，进而预留足够的时间，完成各项任务。
其次，制定确实可行的作息表，张贴在房间的显眼处。如果接连几天，都无法依照预定时间作息，应找出原因并做调整。制定作息表的关键在于：结合自己的实际情况制定时间规则，“自己做得来”的内在意识会比较乐意遵守。只要坚持一段时间，我们的时间管理能力自然会提高。

其三，提升自己的学习效率。
大学的自学更多的是靠自己去阅读学习，而且有效阅读也是所有学习能力的基础，所以提升学习能力最基本的要先“学会阅读” 。提升阅读能力可以学习一下快速阅读，快速阅读是一种相对科学、高效的阅读学习方法。掌握快速阅读之后，在阅读文章、材料的时候可以快速的提取段落、文章的脉络和重点，促进整理归纳分析，提高阅读理解效率；同时很快的阅读速度，还可以节约大量的时间，游刃有余的做其它事情。具体练习可以参考：精英特速读记忆训练软件，安装软件即可进行试用训练。用软件练习，每天一个多小时，一个月的时间，可以提高阅读速度5倍左右，注意力、记忆力、理解力、思维力等也会得到相应的一些提高，最终提高阅读、学习效率，取得好成绩。
再者，在阅读过程中，要学会并养成有目的、有重点地进行阅读的习惯，使我们在阅读时善于发现重点、新问题、新观点和新材料。在读书的过程中或读完一本书的时候，要学着做点读书笔记，记录一下书本的脉络主旨、主要人物、事迹、以及阅读感悟（思考）等，一些优美词句也可以摘抄一下。

其四，要学会自我监视。
人总是有惰性的，所以要学会检视自己。定期做纪录并检视，写下自己想要改善的问题、列出错误的地方、检讨学习心得：“我学会了哪些知识？掌握了什么技能或方法？我是怎样解决问题的？在解题中有没有什么遗漏或错误？将来如何避免？在日后的学习中要怎样做比较好？”这些自我评价的过程，会使我们逐渐意识到自己的优、弱点，找到出现具体问题的具体原因原因。

社会学习在学习生活中的应用的论文感谢是世界各文化都普遍遵循的礼仪，是融洽人与人之间关系的常见言语行为。Searle (1976)将言语行为划分为五类：阐述类(representatives)，指令类(directives)，表述类(expressives)，承诺类(commisives)和宣告类(declarations)，感谢属于表述类(表达说话人的某种心理状态)，指受惠方对他人的施惠行为(例如他人给予的帮助和好处等)表示认可、谢意或感激之情。Leech (1983)从社会功能的角度把言语行为划分为四类：竞争类(the competitive) ，和谐类(the convivial)，协作类(the collaborative)和抵触类(the conflictive) 。感谢属于convivial(和谐)类。恰当地表达感谢，有助于建立、巩固良好的人际关系、营造友好和睦的社会氛围。反之，感谢语使用不当或应该使用时没有使用，会被视为无礼表现，对人际关系造成负面影响。Brown & Levinson (1987)认为，表达感谢等于承认欠施惠方的情。因此，表达感谢要讲究策略。
大量的研究证明，在跨文化交际中，不同母语的交际双方往往会根据各自母语文化中的语言礼貌准则对交际的各方面进行诠释、理解(Gumperz and Cook-Gumperz，1982) 。当非英语母语者用英语和英语母语者交流时，文化差异的语用负迁移可能会引起对非母语者整个品质、形象错误的判断(Kotani，2002) 。
由于东西方文化差异，汉英感谢存在明显的差异。因此，有必要对此进行探索，以帮助减少或避免我国学生用英语表达感谢时的语用失误，乃至对整个形象的负面影响。

二、国内外研究

1.国外研究
Aijmer (1996)利用London-Lund Corpus，Survey of English Usage，the Birmingham Corpus of English Texts 的资料，辅之以作者本人收集的数据，从作用、形式以及策略等方面对感谢进行了详尽的分析。她认为Thank you的社会作用在于承认或认可从他人(的行为中)得到了好处，即便是很小的好处：如售票员递票给乘客，银行职员从柜台上递钱给顾客，侍者为顾客端来一杯咖啡等。并把英语中感谢的最基本形式Thank you/thanks的主要作用概括如下：(Thank you/thanks是最基本的词语，在此基础上可以进行增补和加强，以显得更礼貌，如：“Thank you very much indeed”，“Thanks ever so”)
ⅰ承认得到好处；
ⅱ递给自己东西，认可得到好处；
ⅲ提前表达感谢(如服务，主动提供，许诺等)；
ⅳ不再需要某人或某人的服务；
ⅴ接受会话结束的标志(特别是电话中)；
ⅵ会话结束(e.g.Eisenstein & Bodman，1986；1993)；
ⅶ接受主动提供；
ⅷ寒暄(如：作为对“how are you”的回答，“fine，thanks”除了寒暄，几乎没有什么实际功能，仅仅是让问话的人感觉舒服而已。
ⅸ结合不同的音调，可以表示懊恼，讥讽，挖苦和唐突无礼(e.g.Eisenstein & Bodman，1986；1993；Okamoto & Robinson，1997)；
消极请求。如：“Thank you for not smoking”——请求听话者不要抽烟。
(根据Aijmer(1996)整理)
Thank you/thanks在会话序列中出现的地方不同，作用也不同，如：Thank you 作为会话标志，表示服务的各个阶段。在餐馆里或售票处，我们可以常常听见以下的对话(Coulmas，1981)：
(情景：售票员递来车票)
Conductor：Thank you.(递票时)
Passenger：Thank you.(接过票时)
Conductor：Thank you.(结束对话)
Aston (1995)认为在结束会话时的thank you反映了对谈话的局部调整，是对所谈之事和双方角色关系的认定。通过比较自然状态下录下的为别人提供服务的数据(语言分别为英语和意大利语)，指出跨文化差异在外语教学中的重要性。
Okamoto & Robinson (1997)对228人进行现场试验(不同的情景变量下为受惠者开一大学图书馆的门)和对120个在校大学生进行问卷调查，旨在研究影响英国人表达感谢的因素。研究发现，受惠者受惠的程度越高，他们通常会越礼貌地表达谢意。研究结果支持Brown and Levinson (1987)的礼貌理论。
Coulmas (1981) 首先对西方文化中“感谢”和“道歉”进行对比研究，发现“感谢”和“道歉”都是对前面的话语或情景的回应，有些回答可以同时用于“感谢”和“道歉”，如，
(1)A：Thank you so much.　B：That’s all right.
A：Thanks a lot.B：Not at all.
(2)A：Excuse me please.B：That’s all right.
A：I’m sorry.B：Not at all.
(Coulmas，1981：72)
她认为，把“感谢”和“道歉”相连的纽带是“亏欠(indebtedness)” 。而 Aijmer (1996) 认为感谢和道歉根本相似处是两者都属于表述性言语行为(表达说话者的一种心理状态) 。Coulmas 然后对日语中的“感谢”和“道歉”进行研究以考察东西方文化的差异，发现日本文化中更常用“道歉” 。很多时候，西方文化的学生认为日本人“道歉”得毫无道理，因为他们没有做错事情(Kotani，2002) 。事实上，在日语里，“道歉”很多时候是用来表达感谢的(e.g.Eisenstein & Bodman，1993) 。用道歉的形式，如“Sorry，”“I am sorry”，表示感谢也存在于英语文化中(Okamoto & Robinson，1997)，只是不太普遍而已。
Kotani(2002)专门对 “I’m sorry” 进行了研究。通过分析日本人和美国人用英语在自然情景下的录音对话，作者认为日语中的“sumimasen”，即“I’m sorry”可以用来表达英语中的“感谢”和“道歉”两个概念，主要强调给施惠方带来的麻烦和负担。通过对同日本人有接触、正在学日语的在校美国大学生的采访和分析，发现美国人的困惑是难以区分日本人的“I’m sorry”的礼节性的和实质性的道歉。可见，不同文化对“I’m sorry”的不同理解很可能造成误解。
Eisenstein & Bodman(1986；1993)通过自然观察、书面/口头问卷和角色模仿等方式，从英语母语者和母语主要为汉语、朝鲜语、日语、俄语和西班牙语、正在美国学习的学生(他们在美国的平均时间为两年)获取的数据进行分析研究，发现这些英语水平很高的非英语母语者在受惠程度很高的情景下，找不到合适的言语方式来充分、恰当表达自己的感激之情：不仅表现在语用语言方面，也表现在社会语用方面。其研究结果表明，外语学习者通常只认识到表达感谢的普遍性，没有意识到跨文化中的重大差异。Hinkel (1994)用问卷的方式，考察了34名英语母语者和199名在美国的一所大学学习的非英语母语者(母语分别为：汉语，印度尼西亚语，朝鲜语，日语，西班牙语和阿拉伯语)理解英语感谢的差异。非英语母语者是高水平的英语学习者(TOEFL的平均分为593分)，在美国生活的平均时间为3.7年。可以说，非英语母语者对美国的文化和日常对话的惯例有了很多的接触和了解。研究发现，英语母语者和非英语母语者在对表达感谢的态度上，有很大的差异，作者强调了教授社交语用的必要性。
Schauer & Adolphs (2006)把从英语母语者的问卷调查(DCT)取得的有关感谢的数据和从Cambridge and Nottingham Corpus of Discourse in English (CANCODE)资料库提取的感谢言语行为进行对比，证明了语言在不断变化，因为从问卷调查中得到了CANCODE中所没有的感谢方式，如，“wicked，mate，you are a legend” 。提出两种方式的结合使用，可以为外语教学提供更多的素材和资料。
2.国内研究
毕继万(1996)从跨文化交往的角度，探索了文化差异所引起的汉英感谢语及回答的不同可能造成的误解。他总结了英文化的人在感谢语方面对中国人的三点错误认识：(1)不懂礼貌，该感谢的时候不说感谢；(2)虚伪不实，一旦感谢起来则没有约束和分寸，话说过了头；(3)在回答感谢时，不是拒不接受，就是说成不得已而为之，如“这是应该的”“这是我的职责”等。
刘万生(2004)以问卷的形式调查了汉英两种语言感谢语的使用以及中国英语学习者英语感谢语的习得情况，并从致谢情景、致谢策略使用以及具体感谢语言几个方面比较了汉英感谢语的异同和语用迁移，指出在我国的英语教学中加强学生语用意识，避免语用迁移的重要性。
李丽娜(2004)，从定义、表现形式、分类三个方面对对汉语的“感谢”言语行为进行研究，展现了汉语中丰富、独特的言语感谢形式。然而，汉语中特有的表达感谢形式也可能是用英语感谢时语用负迁移的潜在因素。
从以上的文献回顾可以看出，感谢语是日常生活中的不可缺少、不可忽略的言语行为，是促进人际关系的有效手段。不同文化中对感谢有不同的理解及表达方式，会对交流产生不同的效果。在跨文化交际中，怎样用英语得体、礼貌、恰当地表达感谢，是一个重要的、需要掌握的语用能力。

三、汉英感谢的差异

1.理解差异
感谢是指对他人的施惠行为(例如他人给予的帮助和好处等)表示认可、谢意或感激之情，是融洽人与人之间关系的常见礼貌言语行为。Aijmer (1996：33)发现，把英语同其他语言进行对比时，差异在于对谁说thank you，何时说thank you，何地说thank you 。她把受惠分为两类：实体(如礼物，服务)和非实体(如祝福，赞扬，提供，建议等) 。她认为影响感谢最重要的因素是受惠的类型，同时双方的关系，受惠的程度。施惠者在时间、金钱、精力等方面的付出，场所 (work or at home)会相互作用。Eisenstein & Bodman(1986；1993)认为，受惠程度越高，心中的感激之情越浓，表达形式越长，即便是非常亲密的关系。如施惠方作为朋友借给了受惠方500美元，英语母语者觉得“You’re a lifesaver.Thanks.I’ll never forget it.You really can’t imagine what this means to me” 恰当、充分地表达了内心的感激。但是，如果施惠方和受惠方的社会地位相差大，表达反而简短。
英文化中，thank you/thanks到处适用，特别是服务性行业，如商店、饭店、车站、机场等。因为自动、客套、机械的thank you/thanks(真诚的、发自肺腑的感谢除外)，作为一种礼节，多数时候是表示一种认可：对服务的认可，对会话结束的认可等。Hinkel (1994)认为，在英语文化中，一般情况下的感谢同欠情、社会地位、互惠、性别、年龄等无关。

关于中学生学习生活论文中学生又有几个知道生活有叫他们咋写

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欲望产生与表达形式是什么呢？人们认为，这与日常生活审美化相关呢？消费社会中的身体是符号化的身体，那么符号化的身体是如何具有影响能力与生产能力的？欲望的产生与表达形式又是什么呢？通常人们认为，这与日常生活审美化问题相关。现代机械化生产越来越注意产品对官能快感的刺激，而电子传媒和铺天盖地的广告都激情洋溢地建构美和幸福的世界，通过这些途径我们在日常生活中随处可以感受到美的存在，并愉快地接受各种暗示，怀着对美的好奇心和占有欲而大肆消费。我们认为，身体及欲望为何以及如何被符号化，这一问题也是符号的编码规则问题。除了人们认识到的身体被纳入一种审美轨道这一规则以外，对消费者匮乏处境的暗示和替代性体验的渲染，也是消费文化刺激人们的购物欲、把身体符码化的重要规则。消费符号的这三个编码规则共有的突出特点，是以身体及身体快感为着眼点，营造整体性的、文本化的情境，使之具有艺术文本般的渲染力和影响力，从而源源不断地、让人不易觉察地刺激甚至生产人们的消费需求，生产驯服的消费主体。审美化文本语境与身体所谓文本化的语境，是对语境的符号情境性和关系性的再次强调。消费文化在生产消费需求时，所使用的策略就是运用符号彼此之间环环相扣的关系，结成一张体系性的无形网络，由此捕捉并掌控消费者欲求循环性的产生与表达，使人成为驯服的消费者。消费文本语境的第一个编码规则，也即文本化语境的第一个表现，是文本语境的审美化。在消费文化中，身体受欢愉原则及美的原则支配，进入一种文本化的情境，倡导审美为上，道德为次的态度。
在日常生活中如何实现审美化这个话题与人们的现实生活紧密联系，使文学艺术不再是空泛的纸上谈兵，也不再曲高和寡。
当代日常生活的充分审美化。
唯美主义的日常生活的审美化还仅仅停留在理论倡导和个人实践方面。而在当代，审美化已经成为普遍的社会生活形式。
鲍德里亚（Jean Baudrillard）把这一现象称之为审美泛化或审美价值的扩散。在《邪恶的透明》（1990）一书中，鲍德里亚认为现代性中包含的艺术的解放实际上是"一种悖论" 。鲍德里亚指出，艺术"对现实的否定能力"、艺术作为现实的对立面，以及艺术作为比生活更高的价值体系，"已经丧失了它的意义" 。传统的艺术与非艺术的区别已经不再清晰。艺术与生活的界限已经被"内爆"（Implosion）所抹平。鲍德里亚认为，现在"一切事物都趋于审美化" 。"世界上所有的工业机构都要求具备一种审美的维度；世界上一切琐屑的事物都在审美化过程中转变" 。因此，在当今世界，"当一切都成为审美的时候也就无所谓美丑" 。
这就是说，当今艺术的价值已经像癌细胞一样扩散开来，蔓延开去，渗透到社会与个人生活的各个方面。从广告形象到服装设计，从室内装潢到城市规划，唯美主义者在一个世纪之前所梦想的日常生活的审美化已经成为司空见惯的现实，而且其形象化、艺术化的程度远远超出他们当年的想像。

日常生活审美化的看法的论文1000字人们总是追求美，但在教学中常常出现这样的局面：讲台上老师讲得津津有味，学生却听得昏昏欲睡；更有甚者，有的学生审美出现偏差，甚至良莠不分，把怪诞当时髦，把粗野当豪放，将玩世不恭和放荡不羁视为潇洒和有风度．我们认为这是教育中偏重应试教育忽视素质教育，教育教学的方式和手段陈旧，给学生的审美教育不足造成的。《大纲》要求：“在语文教学中培养学生健康、高尚的审美情趣。”因而没有美育的教育也是不完全的教育。因此，在语文教学中，要培养学生的审美能力，把美育贯穿在语文教学的整个过程中，以此激发学生的学习兴趣，促进学生能力和智力的发展，陶冶学生美好的情操。语文教学中如何对学生进行审美教育呢

结合实际,谈谈如何在日常生活中遵守社会公德?

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1、文明礼貌社会公共生活中人与人之间应该和谐相处，举止文明以礼相待。自觉杜绝说脏话、随便猜疑、欺骗他人等恶习。这是处世做人最起码的要求。2、助人为乐助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。爱人者人恒爱之，信人者人恒信之。现实生活中不可能人人都时时快乐、事事顺心，难免会遇到这样和那样的困难和问题，总有需要人帮助、救济的时候。3、爱护公物爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。尤其在公共场合更要注意这一点。要爱护国家及公共财产不受侵犯。4、保护环境为了保持社会公共生活的环境整洁、舒适和干净，保障社会成员的身体健康，每个公民都应当讲究公共卫生、保护生活环境，这也是社会公共生活中人们应当遵循的最基本的行为规范。讲究公共卫生，造成优美环境，是人身心健康的重要保证；是社会风尚的一个重要方面，体现出一个民族的文明程度和精神面貌。5、遵纪守法法律是对公民行为的必要约束及规范，是对道德的补充。自觉遵守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。公共生活中人们要能顺利地进行社会活动，就必须要有规矩可循，就必须遵循一定的行为规范。每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守特定公共场所的有关规定。
西欧中世纪社会的特点是什么?

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1、特点（属性）：一个文化衰落的时期。欧洲自公元476年西罗马帝国灭亡至公元1500年的一千年间被称为中世纪，西罗马灭亡至神圣罗马帝国建立的中世纪前期被认为是欧洲最为黑暗的时期。由于蛮族的入侵和定居引起了罗马帝国的崩溃，几乎造成当时欧洲文化的完全毁灭。西欧的封建制度便是在这一背景下，由日耳曼、罗马和基督教三种因素互相融合，从罗马灭亡后的废墟上产生、发展起来的。骑士制度同样也产生于中世纪的欧洲，是欧洲在封建化的过程中逐步产生、确立起来的封建附庸制度。中世纪中前期的欧洲国家是一种松懈的领土集合体。2、西欧中世纪不同阶段特点：（1）早期：从古典时代晚期开始，一直到中世纪早期，人口减少，反城镇化，入侵和人民迁徙仍未停止。人们大规模迁徙。（2）中期：公元1000年后，随着技术和农业创新，贸易蓬勃发展，中世纪暖期气候变化使作物产量增加，欧洲人口大大增加。（3）晚期：中世纪晚期，饥荒，瘟疫和战争无处不在，欧洲人口被显著的削弱; 1347年到1350年，黑死病杀死了大约三分之一的欧洲人。天主教会内部的争议，分裂主义与州际冲突，内乱和农民起义四处横行。随着文化和科技的发展，欧洲社会发生了较大的改变，欧洲逐渐进入现代（欧洲三大传统划分下的现代，即Modern）。扩展资料：西欧中世纪城市的兴起与发展：城市的兴起是中世纪西欧社会发展的重要标志，对欧洲文明有重大影响。（1）城市的兴起使欧洲出现了一个新的等级一一市民阶级．而在此之前，西欧社会只有农奴和在农奴之上的贵族、教士．而且，这些市民的经济力量、政治地位和社会地位还在稳步提高，这就意味着国家日后要更加重视和支持这些人的利益及其他们的对外冒险事业．此为社会变化。（2）城市商品经济的作用，促使旧的自然经济的领地庄园制度瓦解和农奴依附地位的消失．门类齐全的庄园生产转而成为满足市场需要的专业化生产，新型的自由农民出现．以前人们的财富观念只有土地，现今则包括货币和可用货币估价的商品．新的商品为土地贵族提供了新的消费，从而也就瓦解了土地贵族，他们不再搞劳役地租，而改用货币地租，使农奴变成了人身自由的佃农．此为经济变化．（3）城市与王权结盟，促使王权加强，国家出现了不与封土相联系的官吏；同时市民阶级参与政治，城市自治和城市议会，也促进了议会制度的出现．此为政治变化。（4）随着城市的出现，产生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再为教士所垄断，这就为日后的文艺复兴和宗教改革作了准备．这是文化变化。参考资料来源：百度百科 - 西欧中世纪
音乐是什么？

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音乐是用有组织的音构成的听觉意象,通过各种音响元素在时间中展现，来表达人们的思想感情与社会现实生活的一种艺术形式。音乐是艺术的一个品种 ,它带给人们的是美感和幸福。音乐是表达或寄托人们感情的艺术语言, 它比一般的语言更直接地传达情感 , 并且 , 它始终与美感结合在一起。音乐是艺术的一个品种 ,它带给人们的是美感和幸福。音乐是表达或寄托人们感情的艺术语言, 它比一般的语言更直接地传达情感 , 并且 , 它始终与美感结合在一起。音乐能让人品味到热爱生活的渴望，同时感受到音乐和自然揉合带给我即清清新而又纯净的空间。音乐中的歌词就是一首诗，常常就会跟着歌词走进填词者的心境，而我的思绪就被歌词和音符所束缚陶醉其中，独享其乐。倾听音乐，无论是开心也好、失落也罢，都能找到适合自己心情的音乐，愿与她分担、愿与她相伴。音乐是很纯粹的东西，没有一点的杂质，没有一点虚假的成分。所以我爱上音乐，独乐有时比众乐更让人神往。扩展资料听音乐不仅是一种娱乐活动，更是一种有效的保健养生方法，具有生理、心理和社会适应等多方面的作用。在生理方面，音乐可以调整睡眠、缓解疼痛、协调神经生理功能、提高全身生理运动机能等作用。音乐可以用乐谱描述，依据乐谱演奏，但也有不少音乐类型如民歌或爵士乐是由演奏者即兴创作的。乐谱作为一种符号的语言，只能描述声音的属性或指示演奏所需的技巧，却无法记录声音本身。因此在录音技术出现之前，欣赏音乐必需现场聆听，或自己亲身参与演奏。参考资料来源：百度百科-音乐
高中语文如何学好？【日常生活审美化】高中语文学习指导
诗词里的表现手法有哪些？

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一、用典（一）用事：借古抒怀，借历史故事表达作者的思想感情，立场态度等。（二）引用或化用前人诗句，加深诗词意境，使人联想而寻意于言外。二、想象人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。三、联想由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。四、衬托或烘托指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。有正衬和反衬两种。五、渲染环境、景物作多方面的描写形容，以突出形象，加强艺术效果。六、象征用特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。也就是借助于特定具体的事物，寄寓某种精神品质或抽象整理。扩展资料：抒情散文的表现手法丰富多彩，借景抒情、托物言志、抑扬结合、象征等手法；记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；议论文的写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等；小说体的表现技巧：描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念等。参考资料：表现手法-百度百科
有什么好看的以日常生活为题材的动漫便当、日常、我的朋友很少、我的妹妹不可能这么可爱、请认真和我恋爱、初音岛、初恋限定、人鱼之森、

日常生活美主要表现在哪些方面比如服饰美，建筑美，音乐美，发型美，装饰美等等

你在日常生活中觉得什么车比较好看？白色的英朗GT挺好看的

求几部日常生活的日剧,或好看的描写日常生活的日剧，都是好剧：
《顽固老爹》（《父亲大人》）
《敬启，父亲大人》
《没有玫瑰的花店》
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搞笑日剧：

《花君（偷偷爱着你）》（2007 ，堀北真希，小栗旬，生田斗真）
大热漫改，轻松搞笑的校园剧，讲述女生芦屋瑞稀为了帮助曾救过自己从而受伤退出赛场的跳高选手佐野泉重返田径场、从美国返回日本并女扮男装进入男校的有趣故事，与心仪的佐野泉同居一室的瑞稀要面对整校的男生不能暴露身份，还要参加三个宿舍不时开展的竞争，每集都有脱线的剧情让人开心不已，这部剧会让你度过一个元气满满的夏天。

《My Boss My Hero》
爆笑剧，27岁的黑社会少主为完成继承家业的条件假扮成17岁少男进入高中校园就读~~~

《交响情人梦》（2006）
以古典音乐为背景的青春励志剧，深受好评。

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轻喜剧：

《午餐女王》（2002 ，竹内结子、江口洋介特出、妻夫木聪、山下智久）
演员阵容强大，以传统西餐店为背景，展开竹内扮演的女主角与美男兄弟的错综复杂的恋爱物语。

《萤之光》（2007）
绫濑遥扮演的女主角雨宫萤是典型的“干物女”——在公司是白领丽人，一回家就换上运动衫坐在地上喝啤酒、要不就躺在地上用手抓臀部、屋子里搞得乱七八糟、对恋爱完全没有兴趣。这样的小萤，却迎来了爱情的春天~这是一部看完让人感到温馨愉快的剧集。

《爱情洗牌》（2009 ，玉木宏、香里奈、松田翔太）
讲述四对男女交换恋人（每周轮换一次展开故事）引发的爱情喜剧，野岛伸司编剧的最新作品，人物关系很复杂，喜剧结尾。

《正义的伙伴》（2008，志田未来、山田优、向井理、本乡奏多
高中生妹妹与有着恶魔性格的姐姐演绎的轻松、意外包围着幸福感的家庭轻喜剧。

谈传统文化与生活审美的关系日常生活审美化最早见于陶东风的文章《日常生活的审美化与文化研究的兴起——兼论文艺学的学科反思》，根据陶东风的解释，“日”意指审美活动超出所谓纯艺术/文学的范围，渗透到大众的日常生活中的一种文化现象，具体表现在占据大众文化生活中心的已经不是诗歌、绘画等经典的艺术门类，而是一些新兴的泛审美/艺术门类，如广告、流行歌曲乃至居室装修等。艺术活动的场所也远远逸出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆，深入到大众的日常生活空间，如城市广场、购物中心等。而在这些场所中，文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。陶东风在提出“日”这一命题之后，随即摆出该命题的西方资源，如维尔什、博德里亚、费塞斯通等人的观点，以加强印证对这一命题关注的合法性和急迫性。

如何看待日常生活的审美化和审美的日常生活化问题？当代“审美泛化”已成为了“后现代”的美学特质，然而，无论在中国还是西方，这种历史趋势都被直接等同于“日常生活审美化” 。实际上，“审美泛化”包涵着双重的逆向运动的过程：一方面是“日常生活审美化”，另一方面则是“审美日常生活化” 。前者是就“后现代文化”的基本转向而言的，它直接将“审美的态度”引进现实生活，主要包括“表层审美化”与“深度审美化”两类；后者则主要是就“后现代艺术”的大致取向来说的，它力图去消抹艺术与日常生活的界限，但这种趋势在前现代与现代主义艺术那里就已存在。由此观之，当代“审美泛化”的全息图景，便在历史整体性上被呈现了出来。

日常生活审美化如何可能“美在生活”，“生活即美”，这两个命题是老早就有的回答。
“生活中不缺乏美，缺的是审美的眼光。”这也是日常审美的一大原理。
“生活如戏，戏如生活”，没有比这态度更彻底的更彻底的美学观，更饱满的日常生活审美实践。

话题 ''日常生活审美化'' ?以前事，曰：“若非陈县令，已粉身碎骨矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。使君宽怀坐安，今晚便可下榻草舍。”说罢，