王阳明|“敲钟”的绍兴人：疏离的王阳明，悲凉的鲁迅( 五 ) |王龙溪|钱德洪|朱子|王阳明

他曾在《睡起偶成》中表达的愿景，并未在他的身后实现。如学者余英时所言，王阳明曾经寄望于通过“致良知” ，以“觉民行道”的方式，打开一条新路，然而，他所处的明代，正是融儒家伦理与专制君权为一体的秩序登峰造极的时代，亦即“道统”与“治统”已经紧紧捆绑在一起、不分彼此。这就使得，当王阳明试图在这种局面之外，另起炉灶以民间讲学为“行道”之法时，必然会和官方的意志产生冲突。
对于理学中人而言，他们和心学的冲突，乃是儒学内部的学术之争，他们讥讽心学，原因是不认同心学的为学之法。但对于官方而言，则是难以容忍儒学解释权随着心学的传播而旁落。
王阳明去世后，朝臣桂萼上奏，请求将心学斥为“伪学” 。由于这份弹劾，心学在嘉靖年间被朝廷长期当做“伪学” ，遭到严禁。与此同时，在杭州、吉安、衢州、池州、余姚、南昌、金华、青田、辰州、溧阳、龙场、赣州、泾县、蕲州、宣城，各地的王阳明门人却无视严禁，不断建书院讲习心学，建阳明祠祭祀王阳明。
至明末万历年间，官方和心学后人的冲突愈演愈烈。 1602年，曾为心学辩护的李贽以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕，随后在监狱里用剃刀自杀。在此之前，泰州学派另一传人何心隐因为抗议官方禁止民间讲学，在湖北被逮捕并死于乱杖之下
此后， 1644年，清军入关，新的秩序建立起来了，而且是比以往更加严酷的秩序。 1912年，清帝在革命党人对“共和”的呼声中退位，在中国持续了两千多年的帝制结束了。民国刚刚建立，却显出一片暮气沉沉。新文化运动的旗手们，在反思之后，把矛头指向了以儒家为代表的旧文化，认为必须打破旧文化的束缚，方可有新秩序的建立。
这个时候，也是在绍兴，走出了作家鲁迅。像早他四百年的王阳明一样，他也给了自己一个敲钟人的角色。在《呐喊》自序中，鲁迅写道，有许多人睡在一间没有新鲜空气的铁屋子里，他们需要被唤醒，但如果他无法帮他们打破铁屋的话，岂不是让他们白白承受了临死前的痛苦？还不如让他们在睡梦中不知不觉地闷死呢。
【王阳明|“敲钟”的绍兴人：疏离的王阳明，悲凉的鲁迅】与几百年前的王阳明不同，写下这些文字的鲁迅，心情是悲凉的。他说：“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有……所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的。 ”