沁水县|沁水农耕文明与北王三里祈雨民俗( 八 ) |农耕文明|民俗|山西|下川遗址

祈雨队伍集中排序为：开路武士4人，全身黑服，扎腿收袖，手持麻鞭，挥鞭开道，威风凛凛，啪啪作响。
接着是四人抬的木雕玉皇大帝神像，并銮驾、仪仗。
木雕玉皇大帝神像，并銮驾、仪仗，为硖沟东村（今九和）玉帝庙神像。由于该村为中国煤炭工业始源地，长期为河东“煤炭之都”“烟火古道”之源，周属晋国直辖，北魏前属绛郡辖属，隋代以来也或沁或翼多有变更，有据可考的庙宇多达16座，不乏非常古老的庙宇，如行马山的行马神殿、神王沟佛庙（清代移至神仙岭）、硖沟东西村的两座老佛玉皇庙、牛王山老君庙等。其中硖沟东村玉帝庙，为北魏拓跋时创建佛堂，唐武宗时改扩为玉皇庙，唐宣宗以来老佛玉皇并列主殿，全庙沿袭古制，均为木雕神像，沁邑独特。（详见《硖沟村古庙堂概述》文）
里正、总司仪、旗手、乐队紧随玉皇大帝驾仪之后。
总司仪也是一身黑装，上衣为前短后长的“龙褂” ，从前面看似马褂，从后面看又像长袍，为有领无袖的“开氅” 。
以下各甲（社），均抬木雕龙神，以龙神大小排序（指建庙时间，古来庙宇都有诞处，并有繁杂的引神赋魂程序），各甲（社）内部排序为：龙神、甲首司仪、旗手、鼓乐、舞者、祈众。所有人员头盘柳枝，身背干粮，浩浩荡荡由定头河滩通过沁水县城，向碧峰山进发。
4、接神越城。祈雨队伍行至县城西门，县令及随员依约在城门接神。皂役将草席铺于玉皇神像前地面，县太爷席地跪拜，其他随行人员就地相随跪拜，行三跪九叩之礼。
礼毕，入队，位于玉皇驾仪之后，里正陪行，县令随行人员紧随入城。途经县城往返中，县衙各部官员、沿街商号，均在街边焚香跪拜，迎送神灵。出县城北门，过河上山。
5、祈雨。
到达北山灵泉后，诸神以序排列上位。
总司仪就位。
设供案，置祭品。
县太爷及总司仪燃烛、焚香。
迎神乐，奏《迎仙客》。
行初献礼，奏《欢倾怀》，上奉社物。
读祝文。由县令致文。其大意为:
某年某月某日，沁水县令ⅩⅩⅩ ，致祀于至高无上的玉皇大帝前，您为三界之主，统御诸神，万物兴衰，吉凶祸富皆由您掌管。吾邑久旱，民心惶惶，如果有什么错，都应有我一人承担。百姓的无知，希望您大量海涵。祈求您发令诸神，下雨吧！打下粮食，生殖禽畜，我们会先敬奉与您。
天子祭天地神祗及天下山川，王国、名府、州县祭境内山川及神祗，庶民祭其祖先及里社各神。上下之礼，各有等第。
皇恩尚念冥冥之中无祀鬼神，昔为生民未知何故而殁，此等孤魂故敕命城隍以主此祭。
今某等不敢有违，谨设坛于城北，以今日置备牲醴羹饭专祭，众灵不昧，永享此祭。凡我县境内人民，倘有忤逆不孝不敬六亲者，有盗诈伪不畏公法者，有拗曲作直欺压良善者，有躲避差役靠损贫户者，似此顽恶奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事，轻则笞决杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭阴谴,使举家并染瘟疫，六畜田蚕不利。如有孝顺父母、和睦亲族、畏惧官府、遵守礼法、不作非为、良善正直之人，神必达之城隍，阴加护佑，使其家道安和，农事顺序，父母妻子保守乡里。我等合县官吏人等，如有上欺朝廷，下欺良善，贪财作弊，蠹政害民者，灵心无私，一体昭报。如此则鬼神有鉴察之明，官府非谄谀之祭。尚飨！