关于孔子的教育思想下列论述不正确的一项孔子的教育主张包括哪些?( 四 ) _生活百科

一，“和”意味着一个人具有协调各种要素、创造新意义的能力。
二、“和”也意味着君子拥有广大的气量、心胸。

因此，君子的“和而不同”，是一项美好的情操。
孔子煞费苦心地教导世人成为“君子”，想让人“克己复礼”，然而，问题又来了：春秋时期，人们眼看着不遵循周礼的诸侯越来越强大，天命并没有对其制裁，那么人们有何动力一定遵循周礼呢？因此，孔子必须要为礼找到一个内在动因。
四、礼的内在动因是什么？

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
——《论语·八佾》

孔子认为，仁是德性之根本，是一个人对道德规范的内在自觉。它并不仅限于诸德目之一，而是具有统御功能的基础性的道德概念。
“仁”还是善恶、美丑评判标准的最终依据：“唯仁者能好人，能恶人。”孔子认为美恶并没有一个外在的、客观的标准，唯有仁人能准确地辨别善恶与美丑。

文章插图
对于现实世界的政治，孔子主张实行“仁政” 。仁政最直接的体现就是以对待家人的态度爱护生民，以文化、道德来维护秩序，反对滥用战争、刑政。周文化以民为天命之源，看重生命的尊严。殷人杀俘虏，周人则不杀而迁之。
管仲曾以大智大勇维护了周文化的尊严，他当政期间没有导致生灵涂炭，而且惠泽长远。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
——《史记·管晏列传》

所以孔子不吝把“仁”的至高评价许给这位被世人认为品行有瑕的政治家。
孔子反复地强调，仁是人的心灵秩序，失去这个秩序，礼就找不到内在动因；仁是礼乐的精神内涵，丢弃了这个内涵，礼乐就成了没有生命的死物。
结语孔子主张以文化教养实现对个体人格的整体提升，以“克己”实现“复礼”的“教育目的” 。为实现这目的，孔子提出了“有教无类”的主张，把“学在官府”变为“学在民间”，实现了“人”之内涵的扩充；孔子主张“礼教为体，诗教为用”，最大限度地保持礼的精神；孔子主张用审美式的教育方式把秩序、条理化入理想人格的修养当中，使人成为丰富与协调相统一的“君子” ，让审美教育与政治联系起来；孔子提出仁是德性之根本的主张，为礼找到了内在动因。
正是因为这样，孔子是中华文明当之无愧的“先知” 。

先看看儒门八目。
古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知，
【关于孔子的教育思想下列论述不正确的一项孔子的教育主张包括哪些?】致知在格物。物格而后知至，
知至而后意诚，意诚而后心正，
心正而后身修，身修而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。
格物
致知
正心
诚意
修身
齐家
治国
平天下。
这段话出自《礼记·大学》。这是孔子教育主张的神髓！

关于孔子的教育思想下列论述不正确的一项 孔子的教育主张包括哪些?( 四 )

关于孔子的教育思想下列论述不正确的一项孔子的教育主张包括哪些?( 四 )