梁山伯咋死的,梁山伯在哪死的( 四 ) _梁山伯是怎么死的

越剧《梁祝》之变化
主题思想
越剧《梁祝》经历的大致是一个从充斥着封建迷信、因果报应思想到彻底的现实主义、歌颂劳动人民的抗争，再到在剔除迷信思想，但保留合理想象的过程。
反映在早期戏曲中，当时的梁祝戏曲比起现在的舞台，多出的情节主要是：
01
梁山伯祝英台原为天上金童玉女，因为在蟠桃会上打破了王母娘娘的琉璃杯，被谪贬人间受苦，“三世不得团圆。”
02
祝英台求学前，为证明其清白，将三尺红凌埋于地下，若是在外没有不轨行为，则三年回来红凌依旧簇新。而其嫂为陷害她，用火烧红凌却无法烧毁。
03
三载同窗的过程中，为防止梁山伯与祝英台之间有不轨行为，从草桥结拜开始，梁山伯的“真魂”就被太白金星换去，换去了，换成了“呆魂” 。知道祝英台回家之后，才又将他的“真魂”换回来。这也就是为什么梁山伯三年没有发现祝英台是女儿身，以及“十八相送”时，无法猜透“一七、二八、三六、四九”的哑谜的原因。
01
梁祝在化蝶后又有还魂故事。讲述马文才随祝英台进墓，在阎王面前控诉，阎王查姻缘簿，发现文才当与青楼女子李凰奴成亲，而梁祝当团圆。于是放三人生还。在这之后甚至有些剧本中还有梁山伯祝英台成为征辽大将，封王拜相的荒诞情节。

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《梁山伯与祝英台·楼台会》
主演：章瑞虹陈颖
解放后的梁祝故事，去除了以上这些情节，以歌颂梁祝爱情，反抗封建礼教为主。迷信思想固然被抛弃，甚至有一度，连乐观的合理想象也被视为封建糟粕大为鞭笞：把最终的化蝶改为祝英台撞坟而亡，祝员外有此“觉悟” ，承认自己是“刽子手” 。（上海广益书局民众书店发行东山越艺社《梁祝哀史》，据何其芳《关于〈梁山伯与祝英台〉故事，1951年3月）对此，我也只能呵呵了。
唱词变化
梁祝传说，综合各类民间故事和歌谣，其主要情节单元，大致可分为以下几段：
被贬人间－英台思读－红凌为记－乔装戏父－草桥结拜－同窗三载－临行托媒－十八相送－思祝回忆－山伯访友（楼台会）－英台寄方－山伯临终－英台祭吊－祝父逼嫁－祷墓化蝶－回生团圆
几乎每一个版本的梁祝，唱词上都有或多或少的差异。甚至一个版本，在不同场次的演出时，也有可能根据演员的自由发挥进行，而这一点在早期舞台演出中尤为吐出。总的来说，唱词的变化遵循着三条规律演变：
01
固定化
这不仅仅是梁祝，也可以说是所有民间戏曲在发展成熟过程中所必然经历的一个过程，所以这里不加赘述。
02
简约化
一方面简约化是与精致化相辅相成的。一方面，简约化的一个重要原因也是受到实际舞台演出的限制。据丁一、孙世基《越剧〈梁祝〉的由来与发展》一文介绍：早期梁祝当时演出的40场共上中下三本，也有演上下两本的，也有的演"回忆十八"至"送兄盟誓"仅五场就要演一夜。如果演全本，所需时间可想而知。
03
精致化
十八相送

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《梁山伯与祝英台·十八相送》
主演：范瑞娟傅全香
十八相送是《梁山伯与祝英台》中最著名的情节，据越剧创始人之一马潮水（1885-1974）、张云标（1895-1975）、白玉梅（1897-1976）、相小泉（1896-1976）等回忆，早在“落地唱书”时期，“十八相送”就是人们喜闻乐见的剧目。早期的十八相送比喻十分繁琐，如关于花的比喻就有：牡丹、龙爪、石榴、野花，关于飞禽的比喻就有：喜鹊、白鹤、白鹅、飞雁等，前后显得重复。后来，进过越剧艺人的整理，基本确定了十八种比喻，分别是：“喜鹊、樵夫、牡丹花、龙爪花、牛郎织女、白桃、石榴、牛、鹅、猪、狗、蝴蝶、船、井、观音堂、和尚尼姑、绣花鞋、小九妹。同时可以根据演员自己的喜好做增删。