考古学|徐良高：考古年代学与西周历史年代研究 |徐良高|丰镐遗址

作者：徐良高
来源：“社科期刊网”微信公众号
原文刊载于《中国史研究动态》2022年第3期

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一、历史年代学与传统年代学的局限性
确定史料及其所记录历史事件与人物的年代是史学研究的首要任务，没有准确的年代判断就不会有科学、合理的历史叙述与阐释，年代学是历史学的前提和基础。作为广义史学一部分的考古学也不例外，我们进行考古学文化区系类型体系建设，从聚落、墓地等遗存探讨古代社会结构及其演变，从文化面貌探讨人群关系，等等，都离不开对相关遗存年代和遗存之间相对年代关系的精准判断，分期断代是考古学的基础工作。
历史年代包括绝对年代和相对年代。绝对年代是历史事件发生与文化遗存形成的具体时间，包括距今多少年，存在多长时间等，通常以一个具体的纪年数值来表示，如公元前××年，距今××年，等等。相对年代是指历史事件、文化遗存或考古学文化之间在时间上的相对早晚关系，即谁先谁后，是否共存，至于它们各自的绝对年代不是重点。
有关历史年代的所有研究我们可以统称为历史年代学。传统的历史年代学依赖历史文献和甲骨文、金文等文字史料，并形成了一套研究历史年代的方法，如根据文献史料中的记载梳理、推算相关历史事件的年代，利用天文学原理和古代历法体系，通过计算文献记录的相关天文现象和计时信息来推算相关历史事件的年代，等等。传统历史年代学离不开文献记载，但由于种种原因导致文献记载并非都是客观、真实、准确而全面的实录，加之研究者自身主观因素影响和所采信的天文学理论和古代历法谱系的差异，导致对于同一历史事件的年代，众说纷纭，莫衷一是。比如，关于“武王克商”之年，两千多年来，中外学者提出过至少44种说法，最早的为公元前1130年，最晚的为公元前1018年，相差112年。（夏商周断代工程专家组《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告：简本》，世界图书出版公司北京公司， 2000年，第38页）
如何突破传统历史年代学的局限性，近代兴起的考古学提供了新的方向、新的史料与新的可能性。
二、考古年代学及其在西周历史年代研究中的应用
考古学的研究对象是人类遗留下来的物质文化遗存，即古代的遗迹和遗物。马克思主义认为“一切事物都在变化之中” ，人类的物质文化也不例外。考古学根据古代遗存形成的先后和遗迹遗物所呈现的文化面貌变化状况，形成一套不同于传统历史年代学的考古学的历史年代学理论与方法，其核心是考古地层学与类型学。（苏秉琦《苏秉琦考古学论述选集》，文物出版社， 1984年。俞伟超、张爱冰《考古学新理解论纲》，《中国社会科学》1992年第6期。张光直《考古学：关于其若干基本概念和理论的再思考》，曹兵武译，三联书店， 2013年）
利用考古年代学理论与方法，中国考古学初步建立了自己的古史时空框架体系，即考古学文化区系类型与分期断代体系。对于西周考古来说，就是经过几代人的努力所建立的以丰镐遗址先周、西周遗存分期断代体系与以标尺为代表的西周考古学文化分期断代体系。这一分期断代体系明显不同于传统的历史年代体系。尽管不同学者在丰镐遗址出土西周陶器具体分期、断代的细节上略有差异，但整体上差别不大，反映了大家对西周时期考古学文化分期断代的共识。（中国科学院考古研究所编著《沣西发掘报告》，文物出版社， 1963年。中国社会科学院考古研究所沣西发掘队《1967年长安张家坡西周墓葬的发掘》，《考古学报》1980年第4期。胡谦盈《丰镐考古工作三十年（1951—1981）的回顾》，《文物》1982年第10期；《胡谦盈周文化考古研究选集》，四川大学出版社， 2000年。中国社会科学院考古研究所丰镐工作队《1984—85年沣西西周遗址、墓葬发掘报告》，《考古》1987年第1期。饭岛武次《西周土器の编年研究——丰镐地区の土器》，《驹泽史学》第44号， 1992年。蒋祖棣《论丰镐周文化遗址陶器分期》，《考古学研究（一）》，文物出版社， 1992年。中国社会科学院考古研究所丰镐工作队《1997年沣西发掘报告》，《考古学报》2000年第2期。梁星彭《岐周、丰镐周文化遗迹、墓葬分期研究》，《考古学报》2002年第4期。张礼艳《丰镐地区西周墓葬分期研究》，《考古学报》2012年第1期）丰镐遗址的这一考古学文化分期断代体系框架在其他地区的西周时期考古发现中得到了验证，如山西天马—曲村晋国墓葬、琉璃河燕国墓地等。