求高手翻译 汉译英。内容如下 。尽快= 谢了 。昔日寒山问拾得.世间谤我.欺我.辱我.笑我.轻我.贱我.恶我.骗我.如何处治乎.
拾得说.只是忍他.让他.由他.避他.耐他.敬他.不要理他.再待几年你且看他.
Once (Chan可不要) Master(禅诗，法狮) Hanshan asked (Master Shide可不要), "What shall I do if others maltreat me with defamation, cheat, insult, mock, contempt, abuse, etc.?" "Well, you may just respond them with tolerance, compliance, dodge, endurance, reverence as well as ignoring. Then just wait and see what retributions they will receive years later."Replied Master Shide.
说明
1.这段对话是佛教禅门公案，系唐代两大高僧寒山、拾得的人生观体现（有入世即出世的韵味）
2.世间=世间人，俗人，common people
3.回答的本旨，即无为、忍辱（六波罗蜜之一）
4.英文在不改变中文原意情况下，重新组合 ， 如轻我、贱我
5.寒山、拾得，固定人名，宜连写，Hanshan，拾得
6.法师，禅师，master可 ， monk一般
供参
请问苏州寒山寺的历史？及其庙门为什么朝西？唐太宗贞观初（627--649）有诗僧寒山子者，曾来此缚茆以居 ， 玄宗朝著名禅师僧希迁（700--790）于此创建伽蓝，隧题额曰寒山寺 。（参见姚广孝（道衍）《寒山寺重兴记》） 北宋仁宗嘉祐二年（1057）郇国公王珪因书张继诗，易封桥为枫桥 。（参见《鸥陂渔话》寒山寺王郇公书张诗刻石一则）宋仁宗嘉祐中（1056--1063）改赐名普明禅院 。南宋高宗绍兴年间（1131--1162）仍称枫桥寺 。（见孙 《枫桥寺记》） 北宋太宗太平兴国初（976--983）节度使孙承祐重建佛塔七成（层），既言重建证知旧曾有塔，或误认为普明祖师为佛塔，建塔之时未言及寺，证知此时寺尚完好 。元末至正13年（1353）泰州白驹场盐贩张士诚与其弟张士信率盐丁攻下高邮等地 。16年（1356），定都平江（即苏州） 。23年（1363）自称吴王，后屡被朱元璋击败 。27年（1367）秋平江城破被俘至金陵自缢死 。据此推知，寒山寺及塔应毁于1367年朱元璋对张士诚最后攻击中 。洪武间（1368--1398）僧昌崇僻建 。（见《百城烟水》）《姑苏新志》又称：洪武归并佛宇，但列丛林，而以子院附见其下 。此寺（指寒山寺）归并寺三：秀峰寺、慧庆寺、南峰寺；庵四：只有文殊、云皋、射渎三庵而失其一 。然据此可见寒山寺在明初尚为丛林 。盖正在昌崇重修之后也 。1984年5月整修补齐500罗汉 。1985年大殿原有大佛及二尊者像为南京鸡鸣寺请去供奉 。1987年重砌弥勒、韦陀神台 。1988年重塑弥勒象（脱纱）韦陀重金装金 。1990年圆满完成五百罗汉装金功德，至此，一堂残缺不齐之五百罗汉象 ， 经整修装金后，焕然一新 ， 熠熠生光 。一般的寺院庙门都是朝南，而寒山寺的庙门朝西 ， 只要有三个原因：
一、京杭运河南北流向，古代水上交通繁忙（现为古运河段，新运河段在西边一百米），寺院庙门朝西对着运河方便古代香客前来进香 。
二、寒山寺到现在1500多年历史 ， 经历过5次火灾，其中两次是战火 。根据五行说法，水能克火 ， 僧侣们希望以此可以避免火灾 。如果再次发生火灾，可以马上取运河水救火 。
三、佛祖在西方极乐世界 ， 寒山寺作为一个佛教圣地，面向佛祖所在地 。
总之，用前任方丈法师性空的话说叫：因地制宜！
求有一个关于“悟性”的佛经佛理小故事，内容大概是有个人找禅师问话http://hi.baidu.com/%B3%BE%B7%B2%D2%BB%C3%CE/blog/category/%B7%F0%BD%CC%B9%CA%CA%C21、佛学故事鹊替哺从前在大慈山的南方，流传着一个感人的小故事 。据说当时有两只燕鹊，它们依附于圆拱型的大木上筑巢 。不久之后，两只燕鹊分别在自己的鸟巢里产下了下一代，和乐的生活着 。但是好景不常，小燕鹊在鸟巢因为饥饿而不断啁啾叫着 。原来，燕鹊妈妈早就被鸷鸟抓走了！这时候，比邻而居的燕鹊正在照顾自己的小宝贝 。当它听到无依的小燕鹊正可怜的号叫 ， 顿时燃起母爱之心，便将邻居的小燕鹊带回家，当成自己的孩子般的养育哺喂 。动物世界是弱肉强食的环境 。但是当我们仰望天际，燕子们总是会成群结队，行列有序的行动，似乎它们深谙团结凝聚力量、友爱战胜危机之道 。假如我们在生活中能多关心人群，并且将心比心，常积阴德，广结善缘，世界总有一日能臻真善美之境 。龟衔树听说以前有个侯爷名为孔愉，他的墓碑位于城下，周围有古木数株环绕着，这些古木都坚固如石 。有位年长的老者叙述着他所知道的：“在从前侯爷孔愉往生之后，便立墓在于此地 ， 也不知是何原因？之间就有许多乌龟衔着巢木来种植在此 ， 而这几棵树到至今尚存在着，人们就取名这树为‘龟衔树’，在这古木旁边的溪便称为‘龟溪’，而溪上的桥自然而然就被取名为‘龟回桥’了 。”孔愉生前曾经经过吴兴的余不亭 ， 乍见路旁有人提笼卖龟，便买下而放于溪中，龟一直反顾视愉，深表感激 ， 故于愉死后衔巢木植于墓旁，以志谢枕 。平望镇犬唐熙元年，吴江县平望镇发生了一件匪夷所思的事 。安徽有一商人来到平望镇，路过一间专卖香肉的店 。正巧的是 ， 他看见老板以绳缚绑一只犬 ， 准备烹杀 。商人见到老板残酷及犬可怜的模样，一时慈悲心起，便希望以银钱四两买了这只犬，希望老板能放了它 。商人救了犬之后 ， 便将犬放生 。不料此犬不但不离开，还一直跟着商人，并且一同上了舟船 。当船行至一偏僻之处，出现强盗数人，打算抢夺商人钱财，再让船沉于河中 。商人请求强盗留其全尸 ， 强盗就把商人倒置装入大袋，束起袋口掷入河中，带着商人的钱财离开船 ， 只留下无助的犬在船上 。不一会儿，终于出现另一艘般 ， 犬大声的吠号 ， 像是呼喊求救般 。接着犬又跳入水中，口中奋力的衔着装商人的大袋子 。众人将袋子打开 ， 惊见竟是个人，便赶紧急救闹人直到他苏醒 。商人醒来向从细诉原委，还着急的想上报官府，希望能赶快擒拿香肉店主人 。原来当他仔细回想之后，发现这些强盗似曾相识，竟然是香肉店中食卖犬的人！后来这只犬还跟着商人上公堂，为商人出庭作证呢！这些强盗终于被绳之以法，处以死刑！杨褒犬杨褒，庐江县人 。有一次，他到亲戚家作客 。杨褒的亲戚家境贫寒 ， 没有足够的粮食招待他，准备将家中的惟一忠犬宰杀烹调，用以宴请 。正当其亲戚要宰杀犬时，犬双只跪地 ， 泪眼汩汩地看着杨褒，杨褒见犬如此可怜 ， 不忍心看着亲戚杀害他，央求亲戚刀下留情 。后来，他的亲戚还将这只犬送给杨褒，犬就一直随侍在身边 。后来 ， 杨褒的妻子背着他有不忠的行为 ， 杨褒自己却一直被蒙在鼓里，丝毫未警觉妻子正串通奸夫来谋害他 。有一天，杨褒在夕阳西下时喝的酩酊大醉回家，他的妻子见有机可趁，招来奸夫想杀害熟睡的丈夫 。等奸夫一到杨家，刚越过门槛，犬就凶恶的冲出狠狠咬着奸夫的脚不放，杨褒之妻原想救奸夫，却也被犬狠咬了一口，两个人被犬吓的大呼小叫，伤痕累累 。杨褒被房内的吵闹声惊醒，以为有贼侵入，不知所措的大喊捉贼，这时邻居们都带着刀棍赶来察看，进入杨家搜查 。杨褒的妻子与奸夫因为太过紧张，不小心失手把刀掉落在地上，众人闻声揪出原凶，两人束手就缚被移送县府查办 ， 经审问后终于据实招罪伏法 。蚁啮械富阳县董昭之，有一次乘船渡钱塘江 。当船行至中游时，见一只蚂蚁倚附着漂流的短芦慌张的仓皇环绕 。董生心起“这只蚂蚁大概是怕死吧！”于是伸手想摘起短芦 ， 却听到船上的人说：“这是一种毒蚁?。绻俏?，一定将它踏杀算了 。”董生听了更加不忍心，拿起绳子将短芦系于船上，等到靠岸了再将蚂蚁放走 。后来 ， 董生夜梦，梦中一个穿着黑衣的人带着一百多个人来道谢，对着他说：“我是蚁王，那天我不慎坠入海中 ， 多亏你救了我，为了感谢你的救命之恩，日后若有急事或困难 ， 请告诉我，我一定相助 。”数十年后，董生的家乡强盗横行，董生却被诬陷为盗首，于杭州锒铛入狱 。忽然间，他起了蚁王的梦，于是想到一个办法，随手抓了两三只蚂蚁 ， 放在手中念念有词，再放走它们 。到了晚上，董生竟然真的再次梦见黑衣人 。黑衣人对他说：“你可以先投奔到余杭的深山中 。再过不久你就能脱离刑具的束缚 。后来他从狱中逃出，乘船渡江到余杭的深山中，突然听闻天下大行赦免令，果真重获自由 。万物皆有情，况且天理昭昭，上天绝不会藐视行善之人 。就像董生因为有慈悲心，连渺小的蚂蚁都不忍杀害，虽然是举手之劳的动作与心念，就已经种下日后无量的福田 。俗话说“勿以善小而不为 ， 不以恶小而为之”，我们平日就该时时广植心田 ， 多行善事，否则灾祸或业报来临时才猛然惊醒，就后悔莫及?。?犬救火一这是晋朝太和中年发生的感人故事 。广陵县杨生畜有一犬，伴随杨生已经好几年的时间 ， 杨生非常的疼爱它 。有一天，杨生喝的大醉 ， 迷迷糊糊的倒卧在大泽旁的草丛中 ， 一动也不动 。然而当时正值隆冬，瞬间突然野火燎原，强劲的风势又不断助长火苗窜生 。他身边的家犬非常紧张，徘徊于主人身边大声吠叫，希望能唤醒杨生，醉倒的杨生根本毫无警觉 。犬慌张的跳入大泽中，以身上的水洒在杨生左右的草上，草沾湿之后火也就不再蔓延 。杨生醒后摸黑前进 ， 没想到又误坠空井 。这只犬又大声的叫吠了整个夜晚，希望能哀求协助 。路过的人感觉到犬吠的不寻常 ， 窥探其身边的深井 ， 杨生高兴的大喊：“先生，请救救我！我一定会有重赏 。”没想到路人却说：“那么你必须将这只犬送给我 。”杨生面有难色，非常为难 。路人又说：“如果不愿意，我便不救你出井 。”这只灵性极高的犬凝视杨生，好像告诉杨生 ， 自己愿意舍身救主 。路人于是救出杨生，系着犬离去 。过了五天，忠心的犬趁着黑夜逃跑 ， 再度奔回杨生身边 。犬不但救了主人 ， 还表现了十足的忠贞，实在非常可贵 。动物的真诚是单纯无暇的，它们不若人们工于心计的奢求回报，临危时还奋不顾身的想办法解救人，显现了临危不乱的机智，反观自己，你是否能有这样的智慧来帮助身边的人呢？2、跟大家分享20个佛学哲理故事1 http://tieba.baidu.com/f?kz=403470935泥泞路上某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上 ， 此时，天正下着大雨 。他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘 ， 姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路 。“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路 。一路上 ， 道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色 ， 特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”2四个老婆释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱 ， 整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的 ， 是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在 。“有一次 ， 商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行 。商人把自己的想法告诉了四个老婆 ， 第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你 。’“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己 。”在这则故事里 ， 第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在 ， 但它却永远陪伴着自己 。3一切皆空山冈铁舟到处参访名师 。一天，他见到了相国寺的独园和尚 。为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空 。现象的真性是空 。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受 。”当时独园正在抽烟 ， 未曾答腔 。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒 。“一切皆空，”独园问道 ， “哪儿来这么大的脾气？”4求人不如求己一人去寺庙参拜观音菩萨 。几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样 。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”那人答：“是 。”此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”观音菩萨答：“因为我知道 ， 求人不如求己 。”5输与赢一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间 。他说道：“我们打个赌 ， 禅师说我手中的这条鱼是死是活？”一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死 。于是，一休说：“是死的 。”武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的 。”一休淡淡一笑 ， 说道：“是的，我输了 。”一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼 。6你且看他寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他 。”7一杯茶南隐是日本明治时代的一位禅师 。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待 。他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入 。这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法 。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”8悟性如光读佛经 。****问佛祖：“您所说的极乐世界 ， 我看不见，怎么能够相信呢？”佛祖把****带进一间漆黑的屋子 ， 告诉他：“墙角有一把锤子 。”****不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见 。佛祖点燃了一支蜡烛 ， 墙角果然有一把锤子 。你看不见的，就不存在吗？9打破碗一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚 。一日饭后 ， 小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个 。大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗 。”老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”10有看的,继续灌送一轮明月一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时 ， 正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧 。”说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了 。禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口 。禅师非常高兴 ， 喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”11一滴水佛祖释迦牟尼考问他的****：“一滴水怎样才能不干涸？”****们都回答不出 。释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去 。”12平常心三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片 ， 很难看 。小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”师傅曰：“不着急，随时 。”种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧 。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少 。小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了 。”师傅说：“没关系 ， 吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性 。”刚撒完种子，这时飞来几只小鸟 ， 在土里一阵刨食 。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了 。”师傅说：“急什么 ， 种子多着呢，吃不完，随遇 。”半夜，一阵狂风暴雨 。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了 。”师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘 。”几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头 。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了 。”师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜 。”13禅者的祝福唐朝的龙潭禅师 ， 他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住 。为了表示谢意 ， 他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？”龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师 。取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢 。这伟大的祝福 ， 也是生活的至理 。14死期到了一休禅师自幼就很聪明 。他的老师有一只非常宝贵的茶杯 ， 是件稀世之宝 。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚 。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后 。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？”“这是自然之事，”他的老师答道 ， “世间的一切，有生就有死 。”这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……15天堂与地狱有一位武士向白隐禅师问道 。武士问：“天堂和地狱有什么区别？”白隐反问：“你乃何人？”武士答：“我是一名武士 。”白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱 。”武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十 ， 低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽 。”白隐又微微说道：“此乃天堂 。”16惹尘埃神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃 。”慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”17修佛一人去深山中的寺庙找禅师问道 。禅师问：“你到这儿来是干什么的？”那人说：“我是来修佛的 。”禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己 。”18心境有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天 ， 两人均盘腿而坐 。聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛 。”苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎 。”佛印禅师笑笑 ， 没有说什么 。苏东坡以为他胜利了 ， 回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事 。他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了 。”苏东坡听后顿时面红耳赤 。19礼物一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人 。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他 。最后 ， 禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物 ， 但你拒绝接受 ， 那么这份礼物属于谁呢？”那人回答：“属于原本送礼的那个人 。”禅师笑着说：“没错 。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己 。”20快乐之道某日 ， 无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐 ， 这是怎么回事呢?”无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难 ， 首先要弄明白为什么活着 。”三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题 。过了片刻 ， 甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着 。”乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活 。”丙说：“我可没你那么高的奢望 。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任 。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了 。”信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢?”甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐 。”乙说：“有了爱情，才有快乐 。”丙说：“有了金钱 ， 就能快乐 。”无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”信徒们无言以对 。无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中 。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化 。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活 。”笔耕生活 柯灵“文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千 。象牙塔，十字街 ， 青云路，地狱门，相隔一层纸 。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山 ， 什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的 。”3、佛家故事：惠能的袈裟 ◎弘毅在中国历史上有一位颇具传奇色彩的高僧，他就是禅宗六祖惠能 。惠能凭四句偈语明心见性之后，五祖弘忍决定将禅宗衣钵传承给他 。当弘忍拿出木棉袈裟时，郑重的对惠能说：“这件袈裟乃达摩祖师从天竺国带来的宝物 。袈裟不是佛法 ， 但它和佛法密不可分 。袈裟是佛法的凭信，衣随法走，传法必传衣，衣在如法在 。今日我将此衣给你 ， 你就算是禅宗的第六代祖师了 。”惠能恭敬的接过袈裟，仔细一看，果然是稀世宝物 。这件袈裟做工考究，色泽鲜亮，拿在手上滑如凝脂，轻若无物，是用天竺木棉花布缝制而成的 。惠能料想自己继承五祖衣钵，必然会引起其他师兄的嫉恨，等到四更过后，他便带上行装，悄悄溜出山门，朝岭南方向急行 。惠能日夜兼程 ， 眼看就到大庾岭了，猛然看见数百人呐喊着追来 。跑在最前边的一位僧人叫惠明 ， 他是第一个冲出山门来抢袈裟的人，一路上遥遥在先，心里美滋滋的，仿佛看到那举世无双的木棉袈裟已经披在了自己的身上 。惠能此时又饿又累，实在跑不动了，他心里明白今天无论如何也逃不出这帮人的手心了 ， 只好把包着袈裟的包袱顺手放在路边的一块石头上，冲着来人喊：“袈裟是传法的信物，怎么能用武力抢夺呢？有衣无法 ， 如镜中之花！”一转身钻进路边草丛里 。那惠明大步赶来，见袈裟放在石头上，伸手就去拿，可是奇迹出现了 。就那么一个包袱，竟像生了根似的，任他使出浑身气力 ， 就是不能搬动分毫 。惠明大惊失色，一瞬间他体悟到了佛法的无穷威力，于是对惠能毕恭毕敬的上前施礼，请惠能为他说法 。惠能与惠明分手后踏上岭南大地，来到了宝林寺 。几个月后的一天夜里，从后山上悄悄下来一队和尚，个个身着短衣，拿着火把，来到后面寺门使劲砸门 。惠能急忙翻身起床，仔细一听，一个陌生的声音在叫：“惠能小儿，快把袈裟交出来 ， 不然我们就不客气了！”又要抢袈裟！惠能来不及多想，拿起包袈裟的包袱急忙从前门出去，飞也似的朝宝林寺前的那座小山岗跑去 。等他跑上山坡，回头一看 ， 只见数十只火把像一条长蛇，正向这边快速蠕动 。惠能累的再也跑不动了 ， 钻进了一个大石缝里 。不知过了多久，惠能猛然嗅到一股刺鼻的烟味 。他伸头一看，整个山坡全成了一片火海 。原来那些僧人搜遍山坡 ， 不见惠能的影子，一气之下便放火烧山，以为这样惠能就能乖乖的出来了 。万分危急之时，惠能首先想到的是手中的袈裟 。自己性命不足惜，可这件佛门重宝决不能有一丝破损，怎么办？情急之下，他想起惠明抢袈裟时怎么也拿不动的事来 。我手上这袈裟是宝衣、是法器?。∽匀换鹗遣荒苌兆诺?。想到这里，惠能看着越逼越近的大火，不慌不忙的穿上袈裟，坐在一块石头上，闭目入定 。立时 ， 他感觉自己整个身体在往下沉 ， 周围的一切离他远去，火光不见了，浓烟散去了，世界出奇的寂静……大约过了两个时辰，惠能被一道强烈的光刺的眼冒金星 ， 睁眼一看，一轮红日从东山升起 。昨日还是郁郁葱葱的草木 ， 此时全被烧成了灰烬 。看看身上，那光艳照人的袈裟上尽管落了一层烟灰 ， 但却没有丝毫破损 。就在他转身要走的时候，惠能突然瞥见脚下的那块石头，他吓了一跳 。只见石头上清晰的现出两个膝盖压出的凹痕 ， 仔细一看，连那棉布的纹理都印在了石上，惠能再一次感受到了佛法的威力 。后来惠能重返曹溪，弟子们将这块石头搬回去，顶礼膜拜，称之为“避难石” 。惠能圆寂前，告诉弟子们：当初达摩祖师有一道偈语：吾本来兹土，传法救迷情 。一花开五叶，结果自然成 。从达摩祖师到惠能，恰是传了五代 。五祖弘忍大师也嘱咐我：“衣为争端，止汝勿传” ， 所以禅宗的袈裟传至惠能为止，不再传承 。“衣随法走，传法必传衣，衣在如法在”，衣钵不传了，禅宗这一法门自然也就走到了尽头 。责任编辑：littletea相关文章·佛家故事：危难中仍心念他人·佛家故事：都对·佛家故事：出家·佛家故事：净元·佛家故事：娄沙迦的贫困·佛家故事：阿能诃战鼓的比喻·佛家故事: 信佛避灾祸·佛家故事：释法安
富二代对我说:::“我也就随便玩玩，因为你们拼命努力想得到的东西，我一开始就拥有 。”过自己的日子就可以！理会他作甚！追求上进就行！再说 比谁牛逼什么时候是个头?。克孕奶苤匾猲
寒山问拾得什么意思啊寒山拾得后被人传说成心中的“和合二仙” 。传说他们手持的物品，件件都是有讲究的 。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思 ， 而五只蝙蝠，则寓意着五福临门 ， 真是大吉大利！实际上“和合二仙”本是肉身凡胎，并非仙人 ， 他们都是唐代人 。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得 。寒山和拾得都是僧人 ， 寒山是个诗僧、怪僧，曾隐居在天台山寒岩 ， 因名寒山，他的诗写得很美，但脾气却十分怪癖，常常跑到各寺庙中“望空噪骂”，和尚们都说他疯了，他便洒笑而去 。曾在天台国清寺当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足 。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀 ， 将其带至寺中抚养，并起名“拾得” ， 在国清寺中将他受戒为僧 。拾得受戒后，被派至厨房干杂活 ， 当时寒山还没有到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他们真谓贫贱之交 。国清寺的丰干和尚见他们如此要好 ， 便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧 。自此后，他们朝夕相处，更加亲密无间 。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗作对 ， 后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷 。这两位继丰干以后的唐代高僧 ， 于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普胆塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺 。我国民间珍视他俩情同手足的情谊，便把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神 。至清代雍正年间，雍正皇帝正式封寒山为“和圣”、拾得为“合圣” ， “和合二仙”从此名扬天下 。
《寒山问拾得》的核心含义是什么？寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？
拾得曰：在这段对话中，寒山师傅问得很好，拾得师傅答得很妙 。其实，拾得的回答中 ， 所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗” 。很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说 ， 而不是一种救世的学说 。
但对人的修行来说，“少私寡欲，不去争斗”的确能给人以极大的解脱 。每个人身边总有些不快，这种不快很多是别人对你的嫉妒、诽谤、讽刺、攻击甚至迫害所造成的 。怎样对待别人的恶为（或善意的恶为），怎样摆脱身边的这些烦恼 ， 是我们经常为之头疼的事 。于是 ， 有的人明中争斗 ， 结果争的头破血流、两败俱伤；有的人暗中生气，结果气的七窍出血，永世窝囊 。“世间谤我，贱我，欺我 ， 辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎？只是忍他，让他，由他 ， 避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年 ， 你且看他 。”这种处世方法，既不明争，也不暗斗 ， 而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后 。
之所以说这段对话影响了我的一生，是因为的确身边有一批这样的人，而我用“忍他 ， 让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法获得了胜利 。世界之大，无奇不有，总有那么些人看你不顺眼，想着办法整你、治你、斗你 。如果你把心思放在反抗上，那就正好中计了 。我采取的方法是，面上事事过的去，暗中自己努力学习，努力工作，以优异的工作学习成绩去“游戏”人间 ， “再待几年，你且看他”，远远的被我甩在身后 。凡事要低调 ， 要学会夹着尾巴做人，要先做好了再说 。我给我自己制订的做人座右铭“少话少事少事”（少说大话、少做卤莽事，就会不出大事），就是“再待几年，你且看他”的翻版 。这种处世方法绝对不是消极的，我认为是防守式的进攻，是积极的 。
事物总是一分为二的 。修身养性、完善自我，固然可取，但不闻世事、时时“清心寡欲” ， 抱着一种“事不关己，高高挂起”人生态度去生活，也颇是有些对己、对世太不负责任了 。拾得师傅的回答，只是一种思想的反映 ， 也仅仅是一个教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望 。它有着积极、善良的一面，但也有着不现实、颓废的缺陷 。人都是生活在复杂的现实社会中，而不是生活在真空里 。而现实的社会，既有它的美好、善良、真诚，也有它的丑恶、暴戾和虚伪 。对于那些社会中坏的一面 ， 我们又应该如何来对待呢？比如，对公共车上猖獗盗窃的小偷，对大街上行凶作恶的歹徒，用“忍他，让他 ， 由他，避他，耐他 ， 敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法对待肯定是不行的 。对于阴暗的事物 ， 对于伤人、伤俗的歪风，对于欺弱压小的暴虐，对于一手遮天的恶徒，“不抵抗政策”非但换不来安定 ， 只能是让它们得寸进尺，越发肆无忌惮！于是乎 ， 对话改为“只是反他，抗他，驳他，击他，斥他，蔑视他，几个回合，消灭他！”
“寒山问拾得”的这段经典对话所以传世不衰，是因为它有睿智的哲理，因此就有无限的生命力 。我想，能一分为二地把这段对话的精髓占为己有 ， 以后做人时会更敞亮一些 。
只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他 。
《寒山问拾得》的核心含义是什么？麻烦详细说说，急?。。?/h3>寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我 ， 如何处治乎？
拾得曰：在这段对话中，寒山师傅问得很好 ， 拾得师傅答得很妙 。其实，拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲 ， 不去争斗” 。很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说，而不是一种救世的学说 。
但对人的修行来说 ， “少私寡欲，不去争斗”的确能给人以极大的解脱 。每个人身边总有些不快，这种不快很多是别人对你的嫉妒、诽谤、讽刺、攻击甚至迫害所造成的 。怎样对待别人的恶为（或善意的恶为），怎样摆脱身边的这些烦恼，是我们经常为之头疼的事 。于是，有的人明中争斗，结果争的头破血流、两败俱伤；有的人暗中生气 ， 结果气的七窍出血，永世窝囊 。“世间谤我，贱我，欺我 ， 辱我，笑我，轻我 ， 恶我，骗我 ， 如何处治乎？只是忍他，让他，由他 ， 避他 ， 耐他，敬他 ， 不要理他，再待几年，你且看他 。”这种处世方法，既不明争 ， 也不暗斗，而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后 。
之所以说这段对话影响了我的一生，是因为的确身边有一批这样的人，而我用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他 ， 不要理他，再待几年，你且看他”的方法获得了胜利 。世界之大，无奇不有，总有那么些人看你不顺眼 ， 想着办法整你、治你、斗你 。如果你把心思放在反抗上，那就正好中计了 。我采取的方法是，面上事事过的去，暗中自己努力学习 ， 努力工作，以优异的工作学习成绩去“游戏”人间，“再待几年 ， 你且看他”，远远的被我甩在身后 。凡事要低调，要学会夹着尾巴做人 ， 要先做好了再说 。我给我自己制订的做人座右铭“少话少事少事”（少说大话、少做卤莽事，就会不出大事），就是“再待几年，你且看他”的翻版 。这种处世方法绝对不是消极的，我认为是防守式的进攻 ， 是积极的 。
事物总是一分为二的 。修身养性、完善自我，固然可取，但不闻世事、时时“清心寡欲”，抱着一种“事不关己 ， 高高挂起”人生态度去生活，也颇是有些对己、对世太不负责任了 。拾得师傅的回答，只是一种思想的反映 ， 也仅仅是一个教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望 。它有着积极、善良的一面，但也有着不现实、颓废的缺陷 。人都是生活在复杂的现实社会中 ， 而不是生活在真空里 。而现实的社会，既有它的美好、善良、真诚，也有它的丑恶、暴戾和虚伪 。对于那些社会中坏的一面 ， 我们又应该如何来对待呢？比如，对公共车上猖獗盗窃的小偷，对大街上行凶作恶的歹徒，用“忍他，让他 ， 由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法对待肯定是不行的 。对于阴暗的事物，对于伤人、伤俗的歪风 ， 对于欺弱压小的暴虐，对于一手遮天的恶徒，“不抵抗政策”非但换不来安定，只能是让它们得寸进尺 ， 越发肆无忌惮！于是乎，对话改为“只是反他，抗他，驳他，击他 ， 斥他，蔑视他，几个回合 ， 消灭他！”
“寒山问拾得”的这段经典对话所以传世不衰，是因为它有睿智的哲理，因此就有无限的生命力 。我想，能一分为二地把这段对话的精髓占为己有，以后做人时会更敞亮一些 。
只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他 ， 再过几年你且看他 。
寒山问拾得曰出自哪儿?是寒山子问拾得曰
寒山子问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我,如何处之乎?”
拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他,不要理他,再过几年,你且看他.
出自《寒山拾得问对录》
寒山子,又名贫子,经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中,因此被称为寒山子.由于身居寒岩,饮食无着落,所以常到国清寺,向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃.拾得的身世不详,据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧,恰巧被正在经行的丰干禅师发现,带回国清寺中,因此名为拾得.
寒山问拾得曰出自哪儿？求解出自《寒山问拾得》,寒山，唐代隐士 。居浙江天台始丰县西四十公里之寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子 。拾得 ， 唐代天台山国清寺隐僧，姓氏籍贯不详，与寒山并称于世 。相传天台山的丰干禅师曾于山中赤城道侧，忽闻小儿啼哭，寻得一年约数岁的孩童，故为取名拾得，此即为拾得的来历 。丰干将他带回国清寺抚养 。拾得长大后 ， 在寺中掌理食堂、香灯的事宜 。
昔日寒山问拾得曰,出自哪?作者是谁?昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他 。”
出自《寒山拾得问对录》 寒山子 ， 又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子 。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺 ， 向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃 。拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得 。
请问有谁知道“寒山子问拾得曰：‘世见有人.’.这段完整的文字是什么?出自哪里?是寒山子问拾得曰
寒山子问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我,如何处之乎?”
拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他,不要理他,再过几年,你且看他.
出自《寒山拾得问对录》
寒山子,又名贫子,经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中,因此被称为寒山子.由于身居寒岩,饮食无着落,所以常到国清寺,向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃.拾得的身世不详,据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧,恰巧被正在经行的丰干禅师发现,带回国清寺中,因此名为拾得.
“昔日，寒山问拾得曰，世间有人谤我....” 出自哪本古籍？出自 《寒山问拾得》 。
寒山与拾得的对话寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他！
寒山问拾得君亦知佛理乎？《金刚经》有云：“无复我相 人相 众生相 寿者相 。”又云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来 。”寒山 拾得皆僧人，必知此偈语 。如来昔为歌利王割截身体，于尔时无复我相 人相 众生相 寿者相，今世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我 ， 何必心生嗔恨？佛告众生 ， 当戒“贪 痴 嗔 我 慢 疑”，是故若心生嗔恨，即为住相 ， 如人入暗，不见光明 。而忍他，让他，由他，避他 ， 敬他，不要理他，即为不住于相，如人面圣，见种种色 。
君亦知道理乎？寒山 拾得虽非道士，其境界与之类也 。《庄子》云：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 。”亦是此理也 ， 君其悟之！
虽仆洋洋陈于其上 ， 犹未有可说也 。其中妙理，绝非言语可说，君其度之！
寒山与拾得的对话是什么？经典古训“寒山子与拾得”的对话，看懂的人不得了-4
唐代高僧寒山与拾得的对话耐人寻味,你能品出其中做人的智慧吗?寒山问拾得：“世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎？”拾得答曰：“只是忍他，让他 ， 由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年 ， 你且看他 。”
这段佛语我非常喜欢，曾多次将它抄在日记中 ， 抄在写字台前的台历上 ， 因为它对我的为人、做事产生过非常大的影响 。寒山是唐代的一位非常知名的高僧 ， 苏州的寒山寺就是以他的名字命名的 。寒山与另一位高僧拾得的这次闻名四海的对话，在我国佛教历史上历久不衰让后人至今赞叹不已 。这是一次智者之间的问答 ， 表现的是一种博大的胸怀 。
我初见这段对话，并不是在苏州的寒山寺，甚至也不是在国内，我是在韩国的一个寺庙中首先见到的 。那是1996年底，我随我区政府代表团去韩国光州广域市西区参加两区结好庆祝活动，主人邀请我们参观光州的一个著名寺庙 。这段著名的对话，被寺庙的僧侣用汉字刻在一块木板上，挂在寺庙墙上 。看到了它，我立刻眼前一亮 ， 好像一股清泉顿时冲开了心中的浑浊 。因为那个时间，正好有个堵心的事解不开，老感觉有人在故意与我找别扭，郁闷的很 。这段对话，使我突然间豁达、轻松了，我立刻把它抄下来 ， 带回国去 。后来一查 ， 在国外看到的名言，竟出自我们的祖先，出自祖国的先哲高僧 。当时我真为自己的无知而羞愧 。
于是，我有意查找了有关资料 ， 对这段对话进行了研究 。在这段对话中，寒山师傅问得很好，拾得师傅答得很妙 。其实 ， 拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗” 。很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说，而不是一种救世的学说 。但对人的修行来说 ， “少私寡欲，不去争斗”的确能给人以极大的解脱 。每个人身边总有些不快，这种不快很多是别人对你的嫉妒、诽谤、讽刺、攻击甚至迫害所造成的 。怎样对待别人的恶为（或善意的恶为） ， 怎样摆脱身边的这些烦恼，是我们经常为之头疼的事 。于是 ， 有的人明中争斗，结果争的头破血流、两败俱伤；有的人暗中生气，结果气的七窍出血，永世窝囊 。“世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎？只是忍他 ， 让他，由他，避他，耐他 ， 敬他，不要理他，再待几年 ， 你且看他 。”这种处世方法，既不明争，也不暗斗 ， 而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后 。
之所以说这段对话影响了我的一生 ， 是因为的确身边有一批这样的人，而我用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他 ， 不要理他，再待几年，你且看他”的方法获得了胜利 。世界之大，无奇不有，总有那么些人看你不顺眼，想着办法整你、治你、斗你 。如果你把心思放在反抗上，那就正好中计了 。我采取的方法是，面上事事过的去，暗中自己努力学习，努力工作，以优异的工作学习成绩去“游戏”人间，“再待几年 ， 你且看他”，远远的被我甩在身后 。凡事要低调，要学会夹着尾巴做人，要先做好了再说 。我给我自己制订的做人座右铭“少话少事少事”（少说大话、少做卤莽事，就会不出大事），就是“再待几年，你且看他”的翻版 。这种处世方法绝对不是消极的，我认为是防守式的进攻，是积极的 。
事物总是一分为二的 。修身养性、完善自我，固然可取，但不闻世事、时时“清心寡欲” ， 抱着一种“事不关己 ， 高高挂起”人生态度去生活 ， 也颇是有些对己、对世太不负责任了 。拾得师傅的回答，只是一种思想的反映，也仅仅是一个教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望 。它有着积极、善良的一面，但也有着不现实、颓废的缺陷 。人都是生活在复杂的现实社会中，而不是生活在真空里 。而现实的社会，既有它的美好、善良、真诚，也有它的丑恶、暴戾和虚伪 。对于那些社会中坏的一面，我们又应该如何来对待呢？比如 ， 对公共车上猖獗盗窃的小偷 ， 对大街上行凶作恶的歹徒，用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他 ， 再待几年，你且看他”的方法对待肯定是不行的 。对于阴暗的事物，对于伤人、伤俗的歪风，对于欺弱压小的暴虐 ， 对于一手遮天的恶徒，“不抵抗政策”非但换不来安定，只能是让它们得寸进尺，越发肆无忌惮！于是乎 ， 对话改为“只是反他，抗他，驳他，击他，斥他，蔑视他，几个回合，消灭他！”
“寒山问拾得”的这段经典对话所以传世不衰，是因为它有睿智的哲理，因此就有无限的生命力 。我想，能一分为二地把这段对话的精髓占为己有，以后做人时会更敞亮一些 。
寒山与拾得的对话各是什么意思两两对着理解就好了啊
谤我者忍他
欺我者让他
辱我者由他
依此类推
然后过几年之后
这些原来如此对待你的人他们就不会这样谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗我对你了
因为你的态度，他会被你感化 ， 就是如此 。
所谓逆来顺受就是这样，这是人生处世的道理，很有智慧的 。不是什么东西别人看不上你，你就也一定要和他对着干 ， 瞧不上他，这都不是正确的态度，不是有智慧的态度，中国古圣先贤教导我们正确的做法应该是有涵养的包容他，所谓海纳百川有容乃大，真正有水平的人 ， 都是能忍得这种轻贱你的态度的，何况外人看来是忍，他们本身都不会觉得，这才是君子的境界，宰相的肚量 。
文中唐代高僧寒山与拾得的对话耐人寻味 ， 你能品出其中做人的道理吗？“常闻汉武帝，爰及秦始皇 。俱好神仙术，延年竟不长 。金台既摧折，沙丘遂灭亡 。茂陵与骊岳，今日草茫茫”
寒山诗在思想内容和艺术风格上都有其特点，故后世文人常有“拟寒山诗”之作 。如北宋的王安石，就曾“拟寒山诗十二首”，南宋的慈受深和尚也有“拟寒山诗一百四十八首” 。有些诗人的诗作，虽未标明“寒山体” ， 但也深受寒山诗的影响，白居易的白话诗就是如此 。至迟到元代 ， 寒山诗便传入朝鲜、日本 。到了近代，寒山诗更走向世界，被译成日、英、法等国文字 。
拾得的诗：“嗟见多知汉，终日枉用心 。歧路逞喽罗，欺谩一切人 。唯作地狱滓，不修来世因 。忽尔无常到，定知乱纷纷 。”
有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我、我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他 。再过几年，你且看他 。”
寒山问拾得是什么意思
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意思有个寒山庵僧询问拾得禅师问题：1、拾得是人名 。唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天 ， 在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看 ， 原来是一个稚龄的小孩 ， 衣服虽不整，但相貌奇伟 ， 问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领 。2、寒山是人名 。广东顺德人 ， 锦岩庵僧，善诗喜咏，著有“重岩我卜居，鸟道绝人迹，庭迹何所有，白云抱幽石”等句，著有《岩庵静悟诗》 。寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他 。在这段对话中，寒山师傅问得很好，拾得师傅答得很妙 。其实，拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱 。也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗” 。很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说 ， 而不是一种救世的学说 。扩展资料：寒山、拾得二人佛法高妙 ， 更兼诗才横溢，佛门弟子认为他们分别是文殊、普贤菩萨转世 。而且，寒山、拾得二人踪迹怪异，其典型形象总是满面春风，拍掌而笑，民间奉为“和”、“合”二仙 。旧时婚礼上，喜堂高挂二仙神像 ， 寓意和气好合 。乾隆的父亲雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣” 。
昔日 寒山问拾得:寒山问拾得稽首文殊，寒山之士； 南无普贤，拾得定是 。昔日寒山问拾得曰： 世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云： 只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他 。寒山云： 还有甚诀可以躲得？ 拾得云： 我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰： 往昔寒山禅师，曾经问拾得说： “如果世间有人无端的诽谤我，欺负我，侮辱我，耻笑我，轻视我，鄙贱我，厌恶我，欺骗我 ， 我要怎样做才好呢？” 拾得禅师回答他： “你不妨忍着他，谦让他，任由他，避开他 ， 耐烦他，尊敬他，不要理会他 。再过几年 ， 你再看看他又是什么样的一副面目 。” 寒山又问： “此外还有什么处世的秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？” 拾得就告诉他： “我曾经看过弥勒菩萨偈，你且听我念来，偈子是这样说的：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒 ， 万事随缘了 。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒 。涕唾在面上，随它自干了 ， 我也省气力，他也无烦恼 。这样波罗密 ， 便是妙中宝 。若知这消息 ， 何愁道不了？ 人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中辦 。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌 。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千 。这个逞英雄 ， 那个做好汉 ， 看看两发白，年年容颜变，日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行辦，得病想回头，阎王无转限 。马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家辦，也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉 ， 问着如哑汉，打着也不理，推着混身转 ， 也不怕人笑 ， 也不做脸面，几年儿女债，抛开不再见 。好个争名利，转眼荒郊伴 。我看世上人，都是精扯淡 。劝君即回头，单把修行干 。做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉 。悟得真常理，日月为邻伴 。”希望采纳
昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？ 什么意思？这句话出自《寒山拾得忍耐歌》：稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是 。昔日寒山问拾得曰：”世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎“？ 拾得云：”只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他” 。这句话的意思是：往日寒山向拾得询问，这世上无端有人诽谤我、有人欺负我、有人侮辱我、有人嘲笑我、有人践踏我，有人对我做恶，也有人欺骗我 。我该如何处理这些问题呢？拾得回答他，你只要容忍他们、退让他们、任由他们、避开他们、忍耐他们、敬而远之，不要理睬他们，过几年他们就不会这样了 。寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧 。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身 。这是一则告诉世人要有忍耐力的哲理小故事，这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口 。
【这句话出自哪里？】昔日寒山问拾得曰:世间谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,恶我,骗我,如何处治乎?
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出自《寒山拾得忍耐歌》：稽首知文殊，寒山之士；南无普贤 ， 拾得定是 。昔日寒山问拾得曰：”世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎“？ 拾得云：”只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他” 。这句话的意思是：往日寒山向拾得询问，这世上无端有人诽谤我、有人欺负我、有人侮辱我、有人嘲笑我、有人践踏我，有人对我做恶，也有人欺骗我 。我该如何处理这些问题呢？拾得回答他 ， 你只要容忍他们、退让他们、任由他们、避开他们、忍耐他们、敬而远之 ， 不要理睬他们，过几年他们就不会这样了 。扩展资料：清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐” 。寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子 。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃 。拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现 ， 带回国清寺中，因此名为拾得 。拾得原来担任斋堂的行堂工作 ， 一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食 ， 口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果?。?旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟 ， 正因为如此的因缘，他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里，给寒山来取用 。寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂 ， 总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理 。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐 ， 拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去 。
寒山问拾得曰出自哪儿？
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出自《古尊宿语录》 ， 中国南宋时期禅僧赜藏主编集 。节选原文：昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他 。译文：寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他 。”扩展资料《古尊宿语录》是晚唐五代至南宋初期禅宗的一部重要语录汇编 。“尊宿”，谓受人尊敬的前辈 ， 与“长老”、“大德”义同 。书中汇编了自中唐至南宋前期南岳怀让一系（惠能门下两大法系之一）几十家“尊宿”的语录，故名 。此书全部照录各家语录，并附有《行状》、《塔记》等，多为《景德传灯录》所不载，对于研究怀让一系的思想和“宗风”特点，有一定的参考价值 。此书四十八卷 ， 收集了上自南岳怀让，下至南岳下十六世佛照德光，共三十七家禅师的言行，其中青原一系有五家，南岳一系有三十二家 。而南岳一系中收录得最多的是临济宗 ， 这一情况说明了临济宗在当时独盛的地位，以及人们对临济禅的重视程度 。古尊宿语录收录的禅师人数不及五灯会元收录得多，但对禅师的言行记述则比较详?。行屑！⒛楣拧①仕獭⒆辔摹⒂氲弁醯亩源鸬龋植沽似渌坡贾蛔?。通过古尊宿语录，不仅可以把握禅宗盛期之梗概，亦可观禅宗主要代表人物的思想全貌 。它是研究禅宗特别是禅宗盛期必不可少的思想资料 。关于古尊宿语录的刊行过程，据已知文献记载，至少进行过两次修订增补 。其一，赜藏主编的古尊宿语只有二十二家，而云门、真净、佛眼、佛照几家，是觉心居士捐资重刻时新增加的 。其二，古尊宿语录入明版大藏经时 ， 净戒所作的“校刊记”记载，这次入藏，在原古尊宿语的基础上进行了刊补校订是无疑的，但没有说明根据的哪种版本，增补了多少家 。参考资料来源：百度百科--寒山问拾得参考资料来源：百度百科--寒山拾得
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他 。
寒山云：还有甚诀可以躲得？
拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
老拙穿衲袄 淡饭腹中饱 补破郝遮寒 万事随缘了
有人骂老拙 老拙只说好 有人打老拙 老拙自睡倒
涕唾在面上 随他自干了 我也省力气 他也无烦恼
这样波罗蜜 便是妙中宝 若知这消息 何愁道不了
人弱心不弱 人贫道不贫 一心要修行 常在道中办
世人爱荣华 我却不待见 名利总成空 我心无足厌
堆金积如山 难买无常限 子贡他能言 周公有神算
孔明大智谋 樊哙救主难 韩信功劳大 临死只一剑
古今多少人 那个活几千 这个逞英雄 那个做好汉
看看两鬓白 年年容颜变 日月穿梭织 光阴如射剑
不久病来侵 低头暗嗟叹 自想年少时 不把修行办
得病想回头 阎王无转限 三寸气断了 拿只那个办
也不论是非 也不把家办 也不争人我 也不做好汉
骂着也不言 问着如哑汉 打着也不理 推着浑身转
也不怕人笑 也不做脸面 儿女哭啼啼 再也不得见
好个争名利 须把荒郊伴 我看世上人 都是精扯谈
劝君即回头 单把修行干 做个大丈夫 一刀截两断
跳出红火坑 做个清凉汉 悟得长生理 日月为邻伴
寒山问拾得寒山云：还有甚诀可以躲得？
拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱 ， 补破郝遮寒 ， 万事随缘了 。有人骂老拙，
老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上 ， 随他自乾了，
我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝 。若知这消息，何愁道不了 。人弱心不弱，人贫道不贫 ， 一心要修行，常在道中办 ，
世人爱荣华，我却不待见 ， 名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限 。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，
韩信功劳大 ， 临死只一剑，古今多少人，那个活几千 。这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射剑，
不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，拿只那个办 。也不论是非，也不把家办，
也不争人我，也不做好汉，骂著也不言，问著如哑汉，打著也不理，推著浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼 ， 再也不得见，
好个争名利，须把荒郊伴 。我看世上人，都是精扯谈，劝君即回头，单把修行干 ， 做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑 ， 做个清凉汉，
悟得长生理 ， 日月为邻伴 。
既然是长辈更能理解年少轻狂 。如果长辈与小辈争论 。岂不成了他人的笑话 。
他非我不非 。他非自有过 。对工作和自身不利的事情最好不做 。
退一步不是软弱 。是智慧 。
我又为何物？只是一个皮囊而已 。看破放下 。
真正把佛陀的智慧用在生活中 。你就能躲过冲动 。
冲动是魔鬼 。火烧功德林 。孰轻孰重？为他值得吗？
深呼吸 。一心念佛 或者南无观世音普萨
若多嗔恚 ， 常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔---普门品 。
心中的怒火会随着声声名号 。飘散在虚空之中 。已经成为过去 。过去心不可得 。
人生如梦 。何必在意梦中之事 。
阿弥陀佛 相信你一定会战胜自己 。
谁叫寒山问拾得？？【寒山问拾得】淡定 淡定，你怎么知道版主给删的啊 说不定是站长呢 呵呵查看原帖>>